周潤發說：錢不是我的，只是我在保管著，等到我走後還是送給別人的。(所以一切都是替別人保管的)

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曾經有記者問周潤發：
“你有這麼多錢，
你應該怎麼樣怎麼樣……
你還這麼節約幹嗎？”

周潤發說：
“錢不是我的，只是我在保管著，
等到我走後還是送給別人的。”
所以一切都是替別人保管的。

我們要學會「放下」自己，
要擁有快樂的心態，
那是人生的秘訣。

一個人想保持青春，
最好的方法就是
擁有一顆常懷慈悲的心。




嗨，朋友們！
沒有什麼比健康更快樂與重要了，
雖然有人在生病之前，
並不曾覺得健康是最大的快樂...

所以正向喜樂與
健身保養都要同時進行，
讓我們的心靈與身體都可同時成形。

周潤發說：
人生最大的錯誤
就是用健康換取身外之物！
操勞的工作，
只是過度消耗自己的健康而不自知。

周潤發拜見淨空老法師：
放開手，你擁有的是一切！
張貼者： 玄一學佛修行 日期： 11/18/2020
https://amtb-hztv.blogspot.com/2020/11/blog-post_18.html?m=1

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㊙️《人生九樂與九放》

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傳奇人物武訓，一生為興建義學，甘願行乞集資

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傳奇人物武訓，一生為興建義學，甘願行乞集資 武訓（1838～1896）是清代平民教育家，今冠縣柳林鎮武莊人。因在兄姐中排行第七，故名武七，名訓則是清廷嘉獎他行乞興學時所賜。武訓7歲喪父，乞討為生，求學不得。14歲後，多次離家當傭工，屢屢受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帳相欺，謊說3年工錢已支完。武訓爭辯，反被誣為“訛賴”，遭到毒打，氣得口吐白沫，不食不語，病倒3日。吃盡文盲苦頭，決心行乞興學。 咸豐九年（1859），21歲的武訓開始行乞集資。他手使銅勺，肩背褡袋，爛衣遮體，邊走邊唱，四處乞討，其足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等地。將討得的較好衣食賣掉換錢，而自己只吃粗劣、發黴的食物和菜根、地瓜蒂等，邊吃邊唱：“吃雜物，能當飯，省錢修個義學院。”在行乞的同時，他還揀收破爛、績麻纏線，邊績麻邊唱道：“拾線頭，纏線蛋，一心修個義學院；纏線蛋，接線頭，修個義學不犯愁。”他還經常給人打短工，並隨時編出歌謠唱給主人聽。當給人家推磨拉碾時，就學著牲口的叫聲唱道：“不用格拉不用套，不用乾土墊磨道。”另外，他還為人做媒紅，當郵差，以獲謝禮；表演豎鼎、打車輪、學蠍子爬、給人做馬騎等，甚至吃蛇蠍、吞磚瓦，以取賞錢；將自己的髮辮剪掉，只在額角上留一小辮，以兌換金錢和招徠施捨。 同治七年（1868），武訓將分家所得的3畝地變賣，加上歷年行乞積蓄，共210餘吊，悉交人代存生息，而後置田收租。他唱道：“我積錢，我買田，修個義學為貧寒。” 光緒十二年（1886），武訓已置田230畝，積資3800餘吊，決定創建義學。光緒十四年（1888），花錢4000餘吊，在柳林鎮東門外建起第一所義學，取名“崇賢義塾”。 他親自跪請有學問的進士、舉人任教，跪求貧寒人家送子上學。當年招生50餘名，分蒙班和經班，不收學費，經費從武訓置辦的學田中支出。每逢開學時，武訓先拜教師，次拜學生。置宴招待教師，請當地紳士相陪，而自己站立門外，專候磕頭進菜，待宴罷吃些殘渣剩羹即去。平時，他常來義塾探視，對勤於教事的塾師，叩跪感謝；對一時懶惰的塾師，跪求警覺；對貪玩、不認真學習的學生，下跪泣勸：“讀書不用功，回家無臉見父兄。” 在武訓的感召下，義塾師生無不嚴守學規，努力上進。光緒十六年（1890），武訓資助了證和尚230吊錢，又在今屬臨清市的楊二莊興辦了第二所義學。光緒二十二年（1896），武訓又靠行乞積蓄，並求得臨清官紳資助，用資300...
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星雲大師：你有七種無形的財富嗎？

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　　世間上的人都希望發財，所謂「向錢看」已成為社會風氣。其實，錢財不一定指有形的黃金美鈔或是房屋地產、有價證券等，這些有形有價的錢財之外，另有一種不受人注意的善財，更為寶貴。 　　一般有形的財富都是向外去求，無形的財富，如以下的七種善財，則在自己的心中，本為自己所有，就看自己如何去發掘。茲將「善財七法」，略說如下： 一、慚愧： 　　慚愧就是自覺對不起別人，自感愧疚。一個人如果能覺得對不起父母，對不起兄弟姐妹，對不起妻子兒女，對不起社會大眾，對不起朋友，有「對不起」的慚愧心，則所謂「慚恥之服，無上莊嚴」。人有慚愧知恥的美德，就會受人尊敬，這就是無形的財富。 二、感恩： 　　有的人每天只希望別人給他，這就表示自己貧窮，如果心存感恩，只想給人，就表示自己富有。 三、喜捨： 　　喜捨不一定是施錢財，你不吝於說別人的好話，也不吝於給人笑容，不吝於伸手與人相握，不吝於為人服務。所謂「你丟我撿，是我有福；你要我給，是我富有」，一個喜捨的人生就是快樂的人生。慳吝不捨，即使是天上的雨露，如果不肯普捨萬物，上天於我何益？ 四、惜福： 　　人生多少都有一些福德因緣，要好好愛惜，不能糟蹋。如同銀行的存款不要亂花，日用錢財不能亂用。現在人都懂得存款、儲蓄，不也是生財之道嗎？ 五、助成： 　　助成別人，看似幫助別人，實際上也是自己增光。你建公園，我幫助你，我也可以散步；你建華廈，我幫助你，我也可以躲雨；你修橋鋪路，我幫助你，我也可以行走。對於別人的好事能隨力贊助，對別人好，也對自己有益。 六、智慧： 　　有財富是福報，會用財富才是智慧。智慧是別人偷不去的財富，有智慧的人不看一時之財，不看個人之財，有智慧的人才會大公無私。例如，居里夫人最先發現了鐳，但她捨棄申請專利的機會，把研究成果公之於世。再如佛教的須達長者，他以黃金鋪地，購地建寺，利益眾生，他們都是歷史上有智慧的富人。 七、結緣： 　　結緣看起來是給人，實際上是給自己。贊美別人的一句好話，可能收穫比一句好話多出千百萬倍；不經意幫人做一件好事，所受的回報也許難以計數。眼看世上榮華富貴的人，並非完全靠天地父母對他特別照顧，還是要靠自己廣結善緣而獲得。求外面的財富千難萬難，發掘自我的財富，則是輕而易舉。 https://www.facebook.com/groups/381336562883916/permalink/60219037079853...
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自古紅顏多薄命，最是無情帝王家。(Historical lessons)

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自古紅顏多薄命， 最是無情帝王家。  “最是無情帝王家” 出自 唐代詩人白居易 的《后宮詞》。 這是白居易 為宮人所作的怨詞。 《后宮詞》全詩如下： 淚濕羅巾夢不成， 夜深前殿按歌聲。 紅顏未老恩先斷 ， 斜倚熏籠坐到明。 可憐紅顏總薄命。 最是無情帝王家。 古有明訓 常言道 俗話說 歷史教訓 英文 (Historical lessons) 相關閱讀： 《人生酬業》 冤親債主四種因緣 沒完沒了就是輪迴 《看破世情》 《人生沒有什麼不可放下》 《斷捨離》 《富貴學道難》 標籤： 歷史, 教訓, 帝王,
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【清流】蘇麻喇姑終身不洗澡？蘇麻喇姑終身未婚，晚年吃齋念佛 (Sumala)

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蘇麻喇姑終身不洗澡，臨終時洗澡還將洗澡水喝掉，生病從不吃藥，卻高壽93歲。 蘇麻喇姑出生在蒙古科爾沁草原的一戶貧苦人家，長大后輾轉做了孝莊的貼身侍女，雖然是個侍女，也算是有了穩定的收入，吃穿不愁了。 因為聰慧低調，她不僅是孝莊的貼身侍女，也是孝莊的得力助手，她一生經歷了四任皇帝，努爾哈赤、皇太極、順治帝、康熙，四任皇帝都對她非常尊重。 環境可以塑造人，長期接觸一些高層次人士，使得她由一個目不識丁的侍女變成了一個精通滿蒙兩種語言，寫得一手漂亮書法的，有內涵的女子。 她不僅成為了康熙的啟蒙老師，還參與了清朝服飾的設計。 六十多年的相依相伴，孝莊對蘇麻喇姑十分信任，兩人表面雖然是主仆關系，但私下里形同姐妹。孝莊稱她為格格，因為她是康熙的啟蒙老師，康熙是她撫養長大，所以康熙稱她為額娘。 后來，孝莊病逝后，蘇麻喇姑陷入了孤獨之中，她有種被拋棄的感覺。康熙一則照顧到她的情緒，另一則是器重和信任她。于是將自己的十二子胤祹賜給她撫養。 按照清律，只有嬪以上的女人才有資格撫養皇子。在那個皇帝重視子嗣延綿的時代，康熙卻將自己的皇子破格交給蘇麻喇姑來撫養，足見康熙對她的器重。 胤祹在她的教育下，淡泊明智，不爭權奪利，更沒有參與到九子奪嫡的爭戰中。 在雍正執政后，參與奪嫡的九子幾乎都被囚禁而死，而胤祹既沒有遭到排擠，也沒有被打壓，相安無事的活到了七十九歲。 除了聰明和智慧以外，蘇麻喇姑有一個我們現在看來匪夷所思的習慣，一年到頭不洗澡，好不容易洗一次，還要將洗澡水的臟水喝掉，這又是什麼梗呢？ 蘇麻喇姑不洗澡與蒙古族的一些習俗有關。 因為 古代，蒙古草原上水資源比較缺乏，水是人與動物用來維持生命的必須品，又極度缺乏，如果將水用來洗手或洗澡，就是浪費的一種表現，是對上天的不尊重。 她們惜水如命，可以整年的不洗澡，即使到了除夕那天擦拭身體的臟水也要表示懺悔的喝掉。 所以， 蘇麻喇姑不洗澡，喝掉洗澡的臟水，這與她童年時期生活在蒙古草原息息相關。 古代蒙古人，何止一年洗一次澡，一生才洗三次澡：出生、結婚和下葬這三個人生最重要的時刻。 可是， 蘇麻喇姑到了中原，中原水資源豐富，為何還要一年才洗一次呢？ 這也許就是她的一種習慣有關。 蘇麻喇姑終身未婚，晚年吃齋念佛，活到93歲。 雖然宮廷是一個爾虞我詐的地方，但是蘇麻喇姑卻一直保持初心，活成了一股清流。 （圖文轉載臉書） https://www.faceb...
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