修行人切記：因果不虛，謹守口業，你說什麼，就會變成什麼！《口業的因果報應》發佈：沐陽
1、刻薄才子，懷才不遇
有一位青年，很有才華，二十歲獲得數學博士學位，一所名牌大學破格直接聘他作副教授，可是過了十年都沒有升教授。
他稟賦這樣好，
為什麼十年後都得不到提升呢？
原因出在他十年以來所發表的論文，都有指責哪個教授哪裡不好，而且講得精闢，抓到別人的弱點，所以他這十年要升級時，都被那些教授壓下來。
後來，他的朋友勸他寫論文換一個角度寫，就是讚歎某一位教授哪裡好，這位才子一聽建議，臉色很難看，覺得很困難，因為多年以來批評別人習慣了，再換成欣賞別人，很不習慣。
在這個事例當中，可以體會什麼是造作等流果，就是以習慣勢力所顯現的行為之相。
這位元副教授一直喜歡指責別人的缺點，養成了惡口的習慣，要他改成一種欣賞他人的方式很不容易，所以串習什麼方式就會習慣於什麼方式，不在語言上學好，以惡口的串習力，語言上會形成障礙，甚至對別人真心說一句和善的語言也沒有能力。
還可以看到一點，就是存心不同，後果也截然相反，如果一說話就是指責、嘲諷、打擊，這樣用心刻薄，福德就會消減。
如果待人寬厚，總是讚歎隨喜，福德就會越來越厚。所以，待人要常常念別人的好。
2、輕薄書生傳人之過，發瘋咬舌自盡
明朝末年，蘇州有一位姓秦的書生，聰明好學，而且多才多藝，尤其擅長作詩詞，他才思敏捷，可以即刻寫成文章，他的缺點是個性輕狂刻薄，說話不讓人。見人有缺點，就寫詩攻擊對方，聽到某人作事可笑，就把這事寫成歌詞。
有位鄰居，男女的事上不檢點，他知道後，當即寫了十首《黃鶯兒》的詞調笑，內容繪聲繪色，寫得很露骨。
這首詞遠近流傳，因為這件事，他多次挨揍，當街被打，甚至被人剝開衣服來痛打。還有一次，也是因為填詞成歌，諷刺他人的行為，結果被人誣告吃官司。
因為宿世的習氣太堅固
，他一直改不過來。
到晚年時，他染上了瘧疾病，病好了不久就精神錯亂，常常吃自己的糞便，又取刀割自己的舌頭，幸好被家人發現，奪下他的刀。
家人也沒有辦法，只能把他關在一間空屋子裡頭。
他找不到刀，就一點一點嚼自己的舌頭，再和著血吐出來。房間裡發出一股難聞的臭氣，讓人作嘔。而秦生自己卻一點知覺也沒有。有一天，他從窗戶的縫隙當中看見一把劈柴用的斧頭，就破窗而出，舉斧把自己砍死了。
這是惡口的報應。
秦生的問題出在哪裡呢？
就是人格刻薄，不寬厚不包容。
一個人繪聲繪色地描述他人的缺點、隱私，以此為樂，必定會引起對方的怨恨，
況且把它作成詩歌，
讓千百人都知道，
更是惡口
大面積的放大，所以
無形之中福德消盡。
我們這條舌頭如果用來勸人行善、注重因果，或者勸人發菩提心、念佛法僧，自己的口德會越修越好，相反用它來宣揚邪說、傳播過惡，那也是罪業無量。
秦生以前世的善業力，今生才有這樣好的舌根，可是用錯了，巧舌變為惡口的利器處處傷人，結果自嚼舌頭，發瘋自殺，報應竟是這樣準確。
3、惡語老婦，爛舌痛死
清代紀曉嵐在《閱微草堂筆記》當中說，有一位侍奉他的小妾，講她祖母很會罵人，後來祖母沒有任何疾病，忽然舌頭爛到喉嚨處，不能飲食、說話，痛得翻來覆去，幾天之後便死去。
這位祖母唯獨舌頭會爛，可見她惡語業很重，她罵人的時候，能以勢壓人，別人都怕她，但是這個女強人最後壞在自己的舌頭上。
㊙️ 舌根和語業關係很大，
譬如口不妄語，說誠實話語，舌可以覆面，如果說惡語，說妄語，舌會萎縮、糜爛。
再看粗惡語的事是能引生恚惱的境，這也提醒我們，對方如果是會受傷的境，對他說粗惡語，就會傷他。
我們說某人的過失、缺陷或醜聞時，如同對他的傷口發射利箭一樣，讓他痛苦。
這樣就明白，凡是在對方不能接受的時候，不能隨便說惡口。
什麼時候能方便說呢？
就是自己有善心，而對方又信任你的時候，才可以指出對方的過失。
凡夫，人很多時候並不是善心狀態，而是以煩惱觸動。
我們的語言只有兩個方面，說功德或者說過失，以貪嗔癡說粗惡語，這都成為是惡業。
一般人會認為，我打他一拳，這是惡業，因為觸犯了對方，讓他受苦，而惡口並不是傷害對方。實際上，對方的過失就是他的傷口，惡語就是利箭，對他會造成傷害。
4、好毀人譽，性命前程一起休
太平府有一位周某，常常談論別人的短處，他和一位書生是好友。書生的妻子美貌有才華，風流放縱，但實際上並沒有外遇。
有一天，周某和書生一起吃飯，忽然對書生說：“兄長的度量真大，為什麼受外人的欺負卻不計較，反而在這裡豪飲呢？”書生驚愕不解。
周某說：“尊夫人笑謔放浪不羈，老兄還不知道嗎？”
說著他挽起袖子，竭盡笑駡詆毀之能事。同桌的人認為他說話荒誕不經，連連罰他喝酒。
周某又說大話：“你們都冷眼旁觀，我是熱心腸的漢子，不能作那種想說又不說的庸人之態。”
書生臉紅，氣得回家了。他的妻子聽到此事，憤恨地死去。
康熙八年，
周某參加省試，
剛領試卷進入考場，
忽然有鬼在卷面上寫了
“好談閨閫”四字。
他急忙用衣袖擦拭，怎麼也擦不掉，於是潦草地寫完文章。一出考場他就吐血而死。
這也是惡語傷人，人們一般會拿直爽作擋箭牌：“我很直爽，我有什麼說什麼。”
這個問題很嚴重，如果有什麼就能說什麼的話，天下凡夫都是有過失、有缺憾的，是否以直爽，從今天至未來際，把每個人的過失都應揪出來惡罵一遍呢？
三界凡夫都是業障病人，對待病的方式是要去悲憫療治，而不是對他惡罵攻擊。
周某說他是熱心腸，不象別人想說又不說，他敢在大庭廣眾之中，隨意向他人笑駡嘲諷，這像是肆無忌憚地舉著任意刺人臉面一樣，所以書生心懷忿恨，他的妻子也羞恥而死。
由此可見，話語有時比刀子還厲害，一句話就可以摧毀一個人。
報應如何呢？
周某當眾破人名聲，致人死地，導致以“好談閨閫”四字印在試卷上，使他臉面丟盡，而且一出考場就吐血而死。
天道好還，
罵人者罵自己，破人名聲者破自己名聲，所以說別人的短處，須要很慎重，沒有必要時不能隨便說。
5、恥笑人出身，以致送命
梁朝有一位到溉，
他的祖父曾經挑糞謀生。
等到到溉作了吏部尚書，有一次何敬容請他，他沒有答應，何敬容就對人說：
“到溉還有一點餘臭味，現在就學著一副貴人的架子。”
到溉聽了，很恨他。
(何敬容依到溉的種姓過失嘲諷他，堂堂吏部尚書，聽了有何反應呢？
就是懷恨在心。人心普遍就是這樣的報復心理，以惡口而結怨。)
到溉的弟弟到洽有一天問劉孝綽：“我很想買東鄰的地，可是地主不讓，怎麼辦？”
劉孝綽說：“只要多裝幾車糞堆在他家旁邊叫他難受，他就搬了。”
到洽聽了，很憤怒，後來以這件事把劉孝綽害了。
所以，
一句話會傷天地和氣，
一件事會釀成終身禍患
，為人處世的時候，
不能這樣冷嘲熱諷，
這會使人心的怒恨
深入骨髓。
古人說：打人莫打膝，道人莫道實。
6、指責人過，反遭人譏
明朝漢洲有位王生，喜歡指責他人的過失，鄰居死了兒子，他呵斥說：“因為你造惡深重，所以有這種果報。”
不久他的兩個孩子都病死，鄰居反譏他：“你造惡是不是更深重呢？”
又有一次，他的族兄考試名列四等，王生指責說：“你文章寫得實在荒謬，怎麼有希望優取呢?”
不到一年，他自己考試名列五等，族兄反譏他說：“我想兄弟的文章是不是更荒謬呢?”
這個公案是顯示
罵人者常被人罵，
責人者常被人責，
我們指責別人時，先要看看自己，自己也不是完人，有哪一處不可以被人指責呢，既能指責別人的過失，自己滿身過失為什麼不會被別人指責?
罵人者反遭人罵，要想人不罵，只有不罵人。
7、輕視嘲諷，尊卑互換
孫文懿公既矮小又醜陋，縣令李昭言嘲笑他說：“像你這般人物，世上能有幾個?”
這一年，孫文懿公以第三名考中了科第，不久執掌選拔官員的職務。
這時候，李昭言正好是以選人的身份等候調遣，
孫公笑著說：“沒想到你的那句話，終於成了好兆頭!”
李非常慚愧，就辭官回家了。
所以，今天在上可以罵別人，明天在下怎麼辦呢?今天有錢時可以罵窮人，明天做乞丐時，又怎麼辦呢?
世事無常，我們罵別人，覺得比別人高，可是一旦失去名位、財富時，不遭別人罵嗎?
換一角度來看，眾生有一處短，你還沒看到他有一百處長，一處你超過他，你沒想到有九十九處還不如他，所以不能輕視任何人，常常要覺得不如人家，這樣就不容易犯指責人的毛病。
菩薩為了調伏眾生，隨順時機的惡口，是現威猛相遮止他造惡，這是大善業。
但是一般凡夫要把握一個原則，就是自己德行不夠，別人對你沒有信任感的時候，不要輕易說過失。
8、辱駡阿羅漢，惡相自受
佛世的時候，有一位長者的妻子，懷孕之後，身體就臭穢不堪，誰也不願接近她。
她滿月生下一個孩子，皮包骨頭，身相瘦弱憔悴，非常難看，而且這孩子身上沾著糞便。
他長大後，不願意呆在家裡，而且貪嗜糞便，父母和親友們都很厭惡，不願意見他，後來他被逐出家門，在外流浪，以糞便為食。
為什麼他會這樣顛倒異常呢?
也是受業力支配，
他也是不自在的。
他的前世因緣是這樣：
往昔拘留孫佛時代，他出家做一所寺院的住持，當時有幾位施主供養僧眾洗浴，洗完後再用香油塗身。
僧眾中有一位阿羅漢，住持一見他就起嗔心，惡罵他： “你一個出家人還以香油塗身，這和用人糞塗身有何差別?”
阿羅漢聽後對他生起憐憫之心，就在他面前示現種種神變。
住持當時就懺悔罪業，以惡口業力，他在五百世中，身體常常臭穢，人都不願意接近他。
在對阿羅漢說“和人糞塗身有何差異”時，他的心中就已落下相應的印象，因緣聚合，果然顯現身體臭穢、貪吃糞便的惡相。
一切都是心作心顯，口裡如是說，心中如是分別，就會如是現前。這是依他起無欺的顯現。
9、惡口咒僧，不見天日
佛世之時，王舍城有一位長者，財寶多得無量，長者的妻子懷胎十月將要臨產，胎兒卻始終不肯出生。不久，又有身孕，生產之後，前面懷的胎兒仍然住在右肋部位。這樣接連產下九子，先前的胎兒都不肯出生。後來長者的妻子生重病死去。
親友們把她的遺體抬到墳場，請來大醫師耆婆，剖腹取出一個小孩，身體雖小，鬍鬚和頭髮都已經蒼白，他彎腰駝背地一邊走一邊環顧四周，開口對親屬們說：
“你們要瞭解，
我是前世以惡口罵僧，
此生才在母胎裡
經過六十年受這種苦惱。”
親屬們聽他這樣說，都悲哀哭泣，說不出話來。
當時世尊知道老小孩的善根已經成熟，就帶著大眾來到停屍場所，叫小孩：“你是長者比丘嗎?”
老小孩說：“我是。”
連問三次，都回答是。
大眾 問請 佛陀
這事的 前世因緣。
佛說：“那是迦葉佛的時代，一次比丘們結夏安居，眾僧和合，派遣一位老比丘作僧眾維那，大眾共立制度，安居期間，得道的聖僧才可以和大眾一起自恣，否則沒有資格。
老維那沒有得道，僧眾不許他布薩自恣。
他心裡惱恨，發勞騷說：‘我專門管理僧眾事務，讓你們能安心辦道，今天竟被拒之門外，不許自恣布薩羯磨。’
然後他就辱駡僧眾，不久被關入一間屋子裡。
他怒氣未消，大聲叫嚷說：‘我要讓你們常在黑暗之中不見光明，就像今天我被關入暗室一樣。’
說完之後，
老維那便自殺身亡，
墮在地獄之中
受極大痛苦，
今天才脫免做人，
承著惡口黑業的餘報，
還要在母親胎獄中
住六十年，不見天日。”
10、以外號嘲諷羞辱別人
還有，往昔一位三藏比丘見到一位老比丘緩慢地進餐，說他象老牛反芻一樣，以此惡業，他在五百世中轉生為牛，後來成為最後有者，生來即長有兩個咽喉，反芻食物。
另有一位三藏比丘對其他比丘說：“你們如牧童一樣。”
結果他五百世轉為牧童。
有一位年輕比丘，見老比丘跳過水溝的樣子很滑稽，就隨口說道：“你剛才的模樣像猴子。”
結果五百世轉為猴子。
迦葉佛教法中五百僧人，給比丘取“斷足”、“斷臂”等的惡名，由此許多世中墮入地獄，又在五百世中被砍斷手腳死去，這一世轉生為釋迦族的五百女子，也是手腳被琉璃王的軍隊砍斷。
㊙️ 所以，無論取何種惡名都會以業增上廣大，需要感受五百次那樣的等流果。
11、嫉妒諷刺別人，貧窮五百世
有個女人請佛來她家供養, 佛先答應了一個窮人, 就沒有答應她. 這個女人嫉妒之下, 就諷刺那個窮人, 結果這個女人後來五百世都貧窮。
網路上說話諷刺人的要小心了，自己諷刺別人什麼，自己五百生都會如此。
12、功德殆盡，殃及女兒
有個居士, 精進持戒修行幾十年, 女兒卻得了癌症, 一家人終日以淚洗面。
他很不理解, 就去問師父為什麼會這樣,
師父告訴他:
因為你脾氣大, 常常說話割傷別人的心, 佛菩薩的神通再大也敵不過你的業力.
修行人 切記：
因果不虛，謹守口業，
你說什麼，就會變成什麼！
(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article60/602333.html)
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修行人切記：因果不虛，謹守口業，你說什麼，就會變成什麼！《口業的因果報應》發佈：沐陽
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