「讀書是享清福」古人說：「讀萬卷書，行萬里路。」「三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎。」讀書有三種說法：要讀什麼書？讀書的功用在那裡？讀書的方法要如何？
讀書是享清福
(麗慧) 明倫月刊
「讀書是享清福」，或許有人會誤以為這是農業社會的落伍觀念，並不適合現代人的忙碌生活，這可就錯了。
古人說：「讀萬卷書，行萬里路。」現代科學發達、工業進步，行萬里路已經不是難事了；但是能夠讀萬卷書的人，卻越來越少了。
「讀書是享清福」，
這「清」字真妙！
前人有詩道：
「人因好讀老，家因買書貧。」
現在的人正好相反，人到老了才體會到讀書的好處，卻很少有人因買書而貧窮的。
中國人常常在忙碌追逐財富時，老揮不去退隱讀書的初願，這種矛盾心理幾乎讀過書的人都有，而且常常自語：「將來等我有空以後，一定要好好地讀些書。」
問題是，早已放失的心，卻很難收回來，心浮氣躁以後，很難收歛回到寧靜。
更何況一個人什麼時候才會有空呢？
一味的寄望將來，等到白髮蒼蒼，咳嗽連連了還在想：「將來等我有空以後，一定要好好地讀些書。」
想要等到閒暇無事時再去讀書，那時候還讀得下幾行書呢？
不如趁現在就開始吧！
又有人說：「現在心情不對了，看書才沒多久功夫，就想站起來走走，心要靜下來還真難呢！」
從前有一位金仁山先生是用一根帶子，把自己的腳綁在椅子上，一站起來走動就被椅子絆住了，只好再正襟端坐書房中，繼續讀書。
還有一位許白雲先生，在門限上特別加一根橫木，當走到書房門口時，便被橫木阻擋住，只好無奈地再折回來讀書，像這樣用有形的抑制法，來自我禁足，最後終於成就了學問，這兩位的用心都是我們學習的好榜樣。
「讀書真是享清福，唉！只可惜我就是沒空！」又有些人常這麼說，對自己長期不讀書總覺得有些愧疚，對誰愧疚呢？
對傳統那個讀書清高的觀念愧疚吧！就靠嘴邊多抱怨幾聲「沒空」，好像不是人力，所能挽回似的。
「沒空」就替自己不讀書的原因，找到合理化的藉口，心裡可以釋然，不必再自責了。其實「沒空」不是工商社會中特有的現象，從前的人光是汲水取火就要費多少時間。
所以早在一千七百多年前的三國時代，東吳的孫權勸他的臣子呂蒙要在公餘時間多讀書時，呂蒙早以「沒空」來搪塞過去。
孫權一本正經的教訓他：「你說事務太多，不容許再讀書，你的事務比起我來誰多呢？
我從統御國家大事以來，對讀書仍大有進益。
中興漢朝的光武帝，在兵馬勞頓之餘，還手不釋卷，你不能推說沒空，就不知道自勉呀！」
呂蒙因此而篤志不倦，結果學問還勝過了當時許多儒家學者。
三國時天下很亂，但君臣上下都很勤學，讀書不肯後人，魏國的董遇在逃難時，一面採薪柴販賣，一面挾讀經書；吳國的虞翻在前線作戰時，處於兵戎之間依然一心讀書，撰成了精闢的易經註解。
這種喜好讀書的風氣，上承東漢而來，東漢時有一位倪寬，替人家做苦力幫傭，每天在耕耨器具上還掛著經書，比起他們來，誰能說自己「沒空」呢？
各位朋友！一個愛讀書的人，隨便在什麼地方、什麼時候都可以讀書，讀書是不受場所和時間限制的。
曾國藩在一封家書中，
對他的四弟這麼說：
「苟能奮發自立，則家塾可讀書，即在曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書。苟不能奮發自立，則家塾不宜讀書，即使清淨之鄉，神仙之境，皆不能讀書。」
一個不好讀書的人，偶然拿起書時，不是怨這怨那，便是嫌東嫌西，說什麼「春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，等到秋來冬又至，不如等待到來年。」用這一類的油腔滑調來搪塞，一年三百六十五天竟沒有一天可以讀書的。
元朝的翁森
曾經作了七言律詩四首，
題目叫「四時讀書樂」，
便說明了一年四季都適合讀書，都可以得到讀書的樂趣。
真正能從潛心讀書中體會出趣味來的人，心井像源源湧出的泉水一樣，愈汲愈新，讀書那深深的樂趣就在裡頭了。
又必須真正把讀書作為賞心樂事，不讓急功近利的心理作祟，讀書的趣味才能長久。
談到讀書可以變化氣質，更是長期讀書的效益，所以讀書還不只是一輩子的事業，世代書香可以影響後世子孫的節操。
一個人學問深了，會發現自己懂得的實在太少，意氣自然平和；
一個遇事就喜歡自誇自是、自以為滿身藏著絕學的人，不是太久沒有和朋友們切磋，就是太久沒有讀書了！
古人形容飽讀詩書的人是「玉色金聲，從容和毅。」那是性靈充分得到涵養，真正體味出「讀書是享清福」後的神情吧？
宋朝詩人黃庭堅說得好：
「三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎。」
讀書不但可以怡情悅性變化氣質，培養優良的品德，涵容廣大的氣度，還可以使人博通上下古今，體驗各種不同的知識，領略各種不同的經驗，使個人生活的內容變得非常充實。
讀書有三種說法：要讀什麼書？讀書的功用在那裡？讀書的方法要如何？
我們從第一種要讀什麼書先說起。您也許會想：「在學校時終日唸講義、看課本不就是讀書嗎？」
講義課本著重在平均發展的基本知識上，固然不可以不讀；但是學校功課門類雖多，而範圍究竟極為狹窄，念講義、看課本免不掉若干拘束，想藉此培養讀書的興趣是很難的。
我們有幸生為一個中國人，對自己本國博大精深的文化，不能不有一些概略的認識，經過時代淘汰，至今巍然獨存的中國經書才有永久性，才值得一讀再讀，乃至於讀無數遍，因為這些寶典能供您一生受用無窮。
您與其讀千卷萬巷的中外詩集，不如讀一部思無邪的「詩經」；您與其讀千卷萬卷的希臘哲學書籍，不如讀一部孔聖人的「論語」。
杜牧曾經說過：「人道青山歸去好，青山曾有幾人歸？」同樣的人人都說讀書好，閉戶讀書有幾人？
不是不讀書，就是瞎讀書。
書是讀不盡的，許多書沒有一讀的價值，就是讀盡了也是無用的，您多讀一本沒有價值的書，便同時喪失了可以讀一本有價值的書的時間和精力，所以您必須謹慎加以選擇所讀的書。
再來談談讀書的功用在那裡？
除了上面我們所說過的讀書可以怡情悅性，變化氣質，培養品德氣度等等之外，
相傳宋真宗作勸學篇，
在文中提到
「讀書樂」曾說：
「富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有女顏如玉。」又說：「男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。」
這些不就是明明白白的說出了讀書的功用嗎？
最後講到讀書的方法要如何？
讀書的方法有兩個要素：
第一、讀書要能精。
第二、讀書要能博。
現在先說什麼叫「精」？
小時候讀書，書本裡常夾有一張書籤，上面寫著十個字，
這十個字就是朱熹
在童蒙須知中所說的：
「讀書三到：
心到、口到、眼到。」
現在三到的方法依然存在，只不過在三到以外加上了一個手到。
「眼到」是要個個字認得，不可隨便放過。眼到對於讀書的關係很大，並且眼到能養成好習慣，養成不苟且的人格。
「口到」是一句一句要念出來。前人說「口到」是要念到爛熟背得出來，讀中國經書尤其要如此。
「心到」是每章每句每字的意義如何？何以會如此？
都要用心去考究。
宋儒張載說：
「讀書要會疑，忽略過去，不會有問題，便沒有進益。」
這就是要我們不怕疑難，
只怕沒有疑難。
但是用心考究並不是叫人枯坐空想，要將所學與所行互相配合，從書中所學的道理，要切實奉行。
現在說「手到」，讀書單靠眼到、口到和心到還是不夠的，必須還得自己動動手才有所得。
例如：標點分段，翻查字典及參考書，做讀書札記，抄錄備忘，記錄心得等等都是要動手的，沒有「動手不勤快」而能讀書的，也沒有手不到而能成就大學問的。
第二要講什麼叫「博」？
不管任何有真實利益的書都要讀就是博。
古人說：「開卷有益」也是這個意思，所以讀書要精，也要博。
王安石在答曾鞏書中說：「讀經而已，則不足以知經。」
所以我們也可以說讀一書而已，則不足以知道一書。必得多讀書，然後可以專讀一書。專工一種技藝的人，只知一樣，除此之外一無所知，這一類的人好比一根旗竿，只是一根孤拐，孤單得可憐。
又有些人廣泛博覽群書，而一無所長，雖然可以到處受一般人的歡迎，這一類人也好比一張很大的薄紙，經不起風吹雨打，在社會上這兩種人都沒有什麼大作為。
理想中的求學方法應該是既能博大，又能精深。
精深方面是指他的專門學問，博大方面是要做到旁搜博覽。
宋儒程顥比喻得好：
「譬如為九層之臺，須大做腳始得。」
臺的最高點代表最精深的專門學問，從這一點以下次第遞減，代表那旁搜博覽得來的各種相關和不相關的學問，臺底的面積代表廣大的範圍，精深的造詣和博大的慈悲心。
這樣做學問的人，才是對社會極有用的人才。
「道」可以把它比作是人人所共同走的道路，不是限定於少數人所用的，應當廣為接引，使人人都能成為完人；
相同的「學問」好比家常便飯，人人都可以品嘗，可以進修，而不是聖賢人的專利品，因此要能學以致用，身體力行。
道德是隨著人的器量而進步的，器量寬大的人道德也必然高尚；
器量的宏大是由於見識的增長，所以要想增厚道德先須弘大器量，想要弘大器量必須增長知識，想要增長知識必得多讀書。
讀書是享清福，讀增長自己德業而又利益眾生的好書，更是享無上的清福，讓我們互相勉勵，使我們的社會到處洋溢著書香吧！
補白：
不因積德方行善
豈為功名始讀書
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「讀書是享清福」古人說：「讀萬卷書，行萬里路。」「三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎。」讀書有三種說法：要讀什麼書？讀書的功用在那裡？讀書的方法要如何？
