人的心有善惡兩面，但是呢，邪惡的力量是超過善的力量。所以我們必須透過學習，透過禮教來作調整，人不能順其自然，因為你順其自然就造惡了啊!順其自然，順其自然就造惡業了，那為什麼呢?因為你惡念的勢力強過善念的勢力。所以你一旦不受教育，一個人不接受聖賢的教育，你就很可能造惡業。

人不能順其自然，順其自然就造惡了！

上淨下界法師

人不能順其自然，順其自然就造惡了!那麼這個是佛教的說法，其實，中國文化的儒家思想也有類似的說法，只是它講得不圓滿而已。

我們這個第一段是引用佛法，第二段是引用中國文化的儒家思想，他說故儒雲：人心惟危、道心惟微，惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。那麼蕅益大師引用儒家思想，他說這個聖賢之道其實有些思想是相通的，只是淺深不同而已。

儒家他也提出兩個看法，第一個看法：人心惟危、道心惟微。這個人心是指的是私慾，個人有些慾望，人是有慾望的;第二個，人有道心，人也有一些所謂的道念，正念，人還是有點慚愧心。那麼人心惟危，第一個危是比較危殆難安，它的勢力是強大的，第一個危是危險的危，是勢力強大;第二個道心惟微，微弱的微就是微弱難明。

那麼從儒家思想來看，他是說明什麼事?

他認為人的心有善惡兩面，但是呢，邪惡的力量是超過善的力量。所以我們必須透過學習，透過禮教來作調整，人不能順其自然，因為你順其自然就造惡了啊!順其自然，順其自然就造惡業了，那為什麼呢?因為你惡念的勢力強過善念的勢力。所以你一旦不受教育，一個人不接受聖賢的教育，你就很可能造惡業。

你說，我沒有接受善法的教育，我可也沒接受惡法的教育。你不用受惡法的教育你就很自然地造惡了，因為惡的力量本來就比較強，這個是第一個思想。我們都有善惡念，我們怎麼去控制它呢?所以，一個聖賢他如果是放縱自己的心念，他就變成一個狂妄的惡人;一個狂妄的惡人他能克制心念，他就變成聖人。

所以，人都有善念跟惡念，那麼什麼是好人呢?從儒家的標準說，好人不是沒有惡念，這個好人他都沒有惡念，不是!他會克制惡念，所以他變成好人。那什麼是壞人呢?壞人也不是說他都沒有善念，他放縱自己的惡念，所以善念的力量減低了，就變成壞人了，是這樣子的。好人他知道去調伏他的惡念，不管他用什麼方法，儒家他就唱詩歌了，禮教了，他想辦法把惡念降低了，把善念增長了，這個就是善人了。... ...總而言之，人要能夠善調心念，這個是一個關鍵。

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