大年初五「接財神」日子~2022接財神時間~「財神」這麼多，我們在接誰？
「財神」這麼多，我們在接誰？
大年初五；各商店開市，
一大早，迎接財神。
「接財神」；
是華夏古老的傳統節日習俗。
因為；華夏民間傳說：
正月初五是財神的生日……
所以；過了年初一，接下來最重要的活動就是「接財神」了！
清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：
「五日財源五日求，一年心願一時酬。
提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。」
「今之路頭，是五祀中之行神。
所謂五路，當是東西南北中耳。」
「初五日」俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。
人們深信：
只要能夠得到財神顯靈，
便可發財致富。
因此；每到過年，
人們都在正月初五零時零分，
打開大門和窗戶，
向財神表示歡迎。
大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。
民國時；各商店於年初四午夜至初五凌晨敞開店門，燈燭輝煌，盛設供壇，接「財神」，並蜂擁去財神廟「換元寶」。
「接五路」；本指接「五路行神」，後來演變成接「五路財神」。
初五開市，以圖吉利。
商家於是日請財神、拜財神、開店營業，祭祀儀式頗為隆重。
正月初五；各地宮觀和村舍家庭都會有「接財神」的習慣。
但是；有那麼多財神；我們到底在接哪位財神？
今天；我們帶領大家走進道教「財神世界」，看看道教到底有那些財神？
這些財神在造像上有什麼差別？
以便我們在道觀拜財神時分辨！
還有；正月初五「接財神」，到底在接誰？
以及；為什麼要在正月初五接財神？
很多道教宮觀都會有專門的財神殿，供奉著不同的神祇；
隨著財神信仰普遍化，很多佛教的寺院，也將道教神祇財神設殿供奉，尊為財神菩薩，
那麼道教有那些財神呢？
「財神」；一般認為有所謂：「正財神」- 趙光明、「文財神」- 比干、范蠡、「武財神」- 關羽、「偏財神」、「五路財神」、「利市仙官」、「準財神」- 劉海蟾…
這些財神；又可分為：「文財神」和「武財神」兩大類，最為人們熟知的財神；則是 - 「正財神」~ 趙光明。
下面根據道教經書，將各路財神簡介、尊號、寶誥整理出來，以便大家頌揚尊號，頂禮膜拜。
一、道教財神與天尊對上號，看看他們都是誰？
1、龍虎玄壇元帥 ~ 趙光明
尊號：玄化財神天尊
趙元帥；掌賞罰訴訟、保病禳災，買賣求財，使之宜利，故被視為財神。
其像：黑面濃須、頭戴鐵冠、手執鐵鞭、身跨黑虎，故又稱「黑虎玄壇」。
《玄壇寶誥》
（至心皈命禮）
位列玄壇。金輪如意。黑虎吼時。天下妖魔皆喪膽。金鞭起處。世間邪魅悉潛形。受命玉帝。管理財源。統帥雷部。號令瘟火。賞善罰惡。至公至正。大悲大願。巡查壇院。玄壇趙天君。掌理天下財源。督財府中大元帥。玄化財神天尊。
2、敕封三界 ~ 關聖帝君
尊號：保財開運天尊
關公的忠誠、信義、仁智、勇武……等精神，符合各階層人們的心理。
比如：朋友、夫妻之間，將關公的忠誠，作為立身立命的人生信念來遵守，商人將關公的信義，當成公平交易和為人為善的商業信條來尊崇。
商人選擇關公當財神，看重的是他的忠義形象和懲惡揚善、祐民護民的神格，希望關公能保護他們的身家性命和財產安全。
《關帝寶誥》
（志心皈命禮）
太上神威。英文雄武。精忠大義。高節清廉。協運皇圖。德崇演正。掌上中下界之權。管天地人才之柄。上司三十六天。星辰雲漢。下轄七十二地。冥壘幽酆。秉注人身功德延壽丹書。執定生死罪過奪命黑籍。考察諸天諸神。監製群仙群職。德圓妙果。無量度人。大悲大願。大聖大慈。萬靈萬聖。至上至尊。忠孝祖師。文衡真君。三界伏魔大帝。神威遠鎮。關聖帝君。貞元顯應。昭明翊漢天尊。
3、闡商掌營 ~ 范蠡真人
尊號：崇德普施天尊
范蠡；是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家，被後人尊稱為「商聖」。
《範公真人寶誥》
（志心皈命禮）
受業師望。載潛載惋。服桂飲水。心虛志遠。為越大夫。輔佐勾踐破吳功遂身返。居於陶地。累積千金萬銀三聚三散。思通道化。策謀奇妙。初號鴟夷子。後號陶朱公。泛扁舟於五湖四海之中。遊山水在七十二峰之間。蘭陵賣藥。後人世世識見之。手捧寶盆。財源滾滾滿乾坤。傳於世間理財十二則。留給後人經商十八法。忠以為國。智以保身。商以致富。成名天下。大悲大願。大聖大慈。九天都仙。聚財靈君。闡商掌營範真人。崇德普施天尊。
4、守財藏真 ~ 比干真人
尊號：宏德廣化天尊
比干；出於子姓，為帝嚳高辛氏之後，太始祖為「忠臣比干」，當時紂王無道，殘害忠良；他抱著救國救民之心，三日不出宮門，犯顏直諫。
紂王恨之入骨，於是剖開比干之心，又派兵包圍比干府，欲滿門抄斬……
比干的兩個妃子都懷孕在身，黃氏被捕立即處死，並剖腹取出胎中嬰兒，並將屍體以火焚燒……
正妃盥媯氏，為了保住比干一脈，放棄殉葬，忍辱負重，被同情的士兵放走，並與四個婢女逃出朝歌，隱居長林石室（今河南淇縣西南）中，生下遺腹子「堅」，成為林姓始祖，其子孫因以為氏，稱林氏，是為河南林氏。
天帝憐其忠貞，因無心而不偏私，故封為「財神」，又因為比干是一位文臣，所以也被稱為「文財神」。
《商相林祖比干寶誥》
（志心皈命禮）
堯之司徒。國號大商。黃帝乃祖。殷室乃宗。丁帝子嗣。乙帝同弓。子為姓氏。比干稱呼。輔佐辛帝。廣大殷商。紂之叔父。宰輔加封。生為聖賢忠臣。七竅玲瓏丹心。有過不諫忠非。畏死不言名廢。一片敢勇成仁。萬古長存孝義。至真至誠。至仁至勇。開林宗嗣始祖。殷商忠仁宰相。金闕碧仙。萬寶總禦。守財藏真。比干真人。宏德廣化天尊。
5、司財之神，財帛星君 ~ 李詭祖
尊號：增福相公財帛星君
魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀，被唐高宗賜封「財帛星君」，後唐明宗天成元年被賜封「神君增福相公」。
《財帛星君寶誥》
（志心皈命禮）
金星下凡。為官清廉愛民。隱居修行。成仙五松山下。降伏水妖，為民除害。陰陽兩界都為神。保佑吉祥並如意。職掌天下金銀財帛。統管世間一切財寶。校籍世上之人。錢財多寡。主宰千家萬戶。富有貧窮。招財進寶。都天致富。賜福世人。所求如願。大悲大願。大聖大慈。福善平施。司財之神。增福相公。財帛星君。
6、五方五路財神真君
尊號：
東方甲乙宮「青金財神」、南方丙丁宮「赤金財神」、西方庚辛宮「白金財神」、北方壬癸宮「烏金財神」、中央戊己宮「黃金財神」。
「五路財神」指的是：趙公明及其四位義兄弟或部將。
除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為《東路財神》「招寶天尊」蕭升、《西路財神》「納珍天尊」曹豹、《南路財神》「招財使者」陳九公、《北路財神》「利市仙官」姚少司。
又說：「東路招財，西路進寶，南路利市，北路財神，中路玄壇。」
這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。
拜五路財神，就是收盡東、南、西、北、中五方之財的意思。
《五路財神寶誥》
（志心皈命禮）
芳徽著於紫霞。功德垂於金碑。一生清廉。積德最厚。終身正直。累仁甚深。見利思義。堪為萬世主宰。不貪為寶。宜享千秋芳馨。大悲大願。至公志仁。總司天下財源。無量增福益祿。五方五路財神大真君。
7、其他財神
除了以上的常見財神，另外還有福祿宮運財散財金童玉女、福祿宮金銀銅鐵錫五庫鎮守大神、福祿宮鎮守寶藏天君神王、福祿宮查善記功採訪使者、福祿宮鑑惡記過採訪使者、福祿宮開通財路力士神王、家龕香火供奉等神、當境土地灶君鑑察真宰…等。
二、君子愛財，取之有道
道教財神信仰；是建立在道德尊奉與嚴格的道德制約的基礎上的。
道教徒並非「不食人間煙火」，要生存要維持並延續生命，就得具備必要的物質基礎。
道教所尊奉的財神；為數甚多，他們各以各的道德特質，為信徒們在求財致富的同時，從不同的側面，提供了深刻的道德上的參照與啟迪。
比如：關聖帝君代表「誠信」，范蠡代表「智慧」，而比干、趙公明代表「公正」。
1、財神紀念日（農曆）
關聖帝君：五月十三（誕辰）
比干：四月初四（誕辰），十月二十六（祭日）
范蠡：四月初七（誕辰），又說十一月二十一（誕辰）
趙公明：三月十五（誕辰）
李詭祖：七月二十二（成道）九月十七（誕辰）
可見；正月初五並不是財神聖誕。
2、財神造像上的差別
趙公明：黑面濃須騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全身戎裝。
李詭祖：一般左手執如意，同時右手執元寶。
比干：雙手執笏板的官服，有的也演化成執如意或者執元寶。
范蠡：手持書卷的文人或文官形象，有的也有執元寶。
道教諸財神身上的優異品質；諸如：奉獻、誠信、智慧、節儉、公正、和氣，比較完整地涵蓋了應有的商業道德。
「君子愛財，取之有道」！
對財富的追求，自然應該著「道」和「德」的價值取向來實現。
三、「接財神」我們都在接誰？
財神按方位查察，記錄善惡以憑賞罰。
《財神真經》有：
「趙元帥身騎黑虎。手執金鞭。五路財神。依方護衛。各司神只。前後擁護。於甲子年正月初五日。下降凡塵。巡視一過。喟然而歎。乃謂五方五路財神曰。黃金使者所禀。確且實情。以後凡遇歲首。正月初五日。汝各按方位查察。詳為且報。記錄善惡以憑賞罰。五路財神再拜稽首。奉命惟謹。」
可見；正月初五是「五路財神」按方位查察，記錄善惡以憑賞罰。
而趙元帥的誕辰在農曆三月十五日。
所以；正月初五，「接財神」我們接的財神是玄壇趙公明和其部下「五路財神」。
文章：轉載自道教.百科全書整理分享。
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