孝順父母最好是在父母生前的時候，做子女的平常就該多關心父母，勸請父母要有宗教信仰，不要等到父母百年之後，才想到要來供養超度，那便是輕重顛倒了。

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話說鬼月。

農曆七月俗稱「鬼月」，也就是所謂鬼門開的日子。這其實是民間的信仰，要追溯其思想源頭，大約是在上古的商周時期。當時，每到了七月，天子便會祭祀祖廟，以表達對祖先的敬意，而大家也相信人死之後，會回到祖先的身邊。這種對祖先的崇敬是一種美德，《禮記》中也特別強調這種孝道的精神，這種思想到了漢代，便慢慢轉變成為民間的習俗。

漢文化的民間信仰認為，人死後就是要回歸來處，而「鬼」與「歸」恰好又是諧音，因此到了陰間的人類就變成了鬼，一年之中的中元節則是敬鬼的日子。因為陽間的人只有在中元節才能與陰間互動，亡者也只有此時能回到陽間探視親人、享用供養，所以人們都在此時祭祀祖先，表示對祖先的感恩，而中元便成為清明以外的另一次祭祖大節日。但因為人們害怕無主的孤魂會來騷擾，所以也會舉行各式祭儀，來普度遊散的孤魂野鬼。

在印度的佛教恰巧也有類似的信仰，根據《盂蘭盆經》所述，佛陀十大弟子
中，神通第一的目犍連，因為擔憂生前慳吝的母親過世之後的下落，便以神通觀看，結果發現母親墮落在餓鬼道，受盡飢餓的痛苦。於是運用神通力想幫助母親脫離苦痛，無奈即使是神通第一的他也使不上力，只有向釋迦牟尼佛請示解救的方法。

由於在當時的印度，從四月十五日到七月十五日是長達三個月的雨季，所以釋迦牟尼佛制定在此期間，出家人必須結夏安居，於定點禁足修行，不能到外面行腳托缽，一直到七月十六日解夏為止。而七月十五日這天稱為「僧自恣日」，散居於同一區域內的僧眾必須集合在一起，做一次坦誠的檢討和報告。由於經過三個月的密集修行，有很多人得到很大的進步，甚至證果成為聖者，而供養初成道的聖者或剛修行完成的行者的功德很大。所以佛陀告訴目犍連，可以選在這一天，藉著大眾聚集在佛前的機會，以飲食供養這些出家眾，以此功德超度母親的罪業，這樣母親便能脫離飢餓的痛苦。

因此，以後每到七月十五日這天，佛教徒便會供僧以救度餓鬼道的眾生，這就是盂蘭盆節的由來。而梵語的盂蘭盆（Ulambana），原意為「救倒懸」，也就是解除地獄之苦的意思。這部《盂蘭盆經》傳到中國之後，正好與漢文化的「鬼月」傳說相應。

當然，所謂的鬼門開，並非真有一道鬼門會被打開，鬼道的眾生便跑了出來；必須是人們為陰間眾生做功德的心念與之相應，他們才會來接受祭祀；若是沒有人為他們超度或祭祀，他們也不會出來。因此，認為鬼月諸事不宜的想法，其實是心理因素；其他非漢民族的地區，既然沒有鬼月的傳說，也就沒有這些禁忌了。

若從精神層面來看，漢民族在中元節祭祀祖先，是對祖先感恩的表現，而佛教的盂蘭盆節也是孝順的表徵，所以現代佛教徒稱農曆七月為「教孝月」。

但是，孝順父母最好是在父母生前的時候，做子女的平常就該多關心父母，勸請父母要有宗教信仰，不要等到父母百年之後，才想到要來供養超度，那便是輕重顛倒了。

◇聖嚴法師法鼓全集
08-09《人間世》p. 0020
~~~圖片摘自法鼓山網站
敬邀大眾08/22線上共修
中元報恩三時繫念超渡法會
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什麼樣的人才是有福之人？根據孟子所說，一個人做到了孝順，也就不可能是一個胡作非為的人，而是一個勤勞節儉，無不良惡習的人，這樣的人做人做事都會成功，良好的家風也會影響子女，自然是個有福的人。

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阿彌陀佛 江南風韻(熱帶系睡蓮) 什麼樣的人才是有福之人？ 　　福”字的寫法很有意思：左“衣”旁意為有衣穿，“一”為有房住，“口”為有得吃，“田”有田地。而古籍則這樣記載：“福者，百順之名也。”意思是說，“福”是順利、諸事如意的代名詞。被誇“有福氣、福相、福氣”的人，總是特別開心。 那麼，究竟什麼樣的人，才是有福之人? 　　1 ＃活在當下 　　曾國藩說：“既往不戀，當下不雜，未來不迎。” 　　“既往不戀”，過去了的就讓它過去，無論是情感上的愛恨情仇，還是物質上的困苦喜樂，都無需念念在懷，讓其影響現在的心情和行為，過去了的已經無法改變，印刻在身心中的也無需刻意抹殺或保留，去留隨意。 　　“未來不迎”，無需為未來做刻意的期盼，刻意的期求，要來的總是會來，不來的迎無可迎。 　　“當下不雜”，好好體驗、感受此時此刻的人和物，做好此時此刻的人和事，不要在左顧右盼中，此時此刻又成為了“既往”。 　　迷惑的人活在過去，奢望的人活在未來，只有清澈的人活在當下。過去的無法挽留，哀歎也沒用，不如學會放下;未來還沒有來到，有無數可能性，妄求也沒有用，徒增煩惱;活在當下，才更有可能充實地過好每一天。 　　懂得活在當下的人是有福的，不要太想念過去，因它會給你帶來悲傷;不要太思考未來，因它會帶給你恐懼;用微笑活在當下，它會帶來喜樂。 　　2 ＃知足常樂 　　快樂就是看淡塵世的物欲、煩惱，知足常樂。人生一場，別人要豪宅別墅，我只要風花雪月，吹拉彈唱;花棚石凳，小坐微醉;清歌一曲，粗茶一杯，自得其樂。 　　平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。需求越小，自由越多;奢華越少，舒適越多。做一個簡單的人，踏實而務實，不沉溺於幻想，不去庸人自擾。 　　人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。寧可清貧自樂，不可濁富多憂。住宅舒適方便就行了，何必非要樓上樓下。下盤象棋，打打撲克，養花喂魚，山林走走，享受自然之美不是很好嗎? 　　受恩深處宜先退，得意濃時便可休。凡事恰到好處，人情是用一次少一次，別指望別人會永遠對你好，永遠遷就你!人不可能一輩子風光無限、春風得意，盛時常作衰時想，上場當念下場時! 　　勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。得到欣然，失去不悲;既不妄求，也不拒絕;來去隨緣，自然而然;得意盡歡，失意淡然;緣來緣去，長空白雲。 　　笑看風雲淡，坐看雲起時，不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清淨...
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【增加福報的方法】①孝親②常懷恭敬心③戒邪淫④勤儉節約⑤廣結善緣⑥慈悲喜捨⑦吃虧奉獻

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增加福報的方法 　　福報(佛教解釋) 　　福報，所謂“積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧”，所謂“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個道理。 　　增加福報的方法 　　常常有人羨慕：某人的福報真好，家世風光，子孫多又孝順，要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要官位有官位，為什麼他什麼都美滿?我怎麼什麼都要不到?是不是上帝偏心，把世間所有的好運都給了他?其實，福報不是神力給予的，福報是自己努力得來的。怎樣才能有福報呢? 　　第一、孝親： 　　百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱“孝”為人間第一事，捨此一事，並無功業。佛教很多法師多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基，可見孝親的重要性。 　　第二、常懷恭敬心： 　　世法、佛法都從恭敬中來，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。無論對人對事對物都要恭敬。對好人、善人，要常常親近、侍奉、學習，自然得利益;對壞人惡人要恭敬地遠離，把他看作佛菩薩的化身來教化我們，不讓我們導其復轍，所謂敬而遠之;對事恭敬，就是務求竭盡全力，盡善盡美，不留遺憾;對物恭敬，就是要珍惜、愛護、小心使用，惜物就是修福。 　　第三、戒邪淫： 　　邪淫障礙我們的道業、消耗我們的福祿、破壞我們的家庭。何苦為滿足一時的沖動而以一生的幸福為代價，更何況那億劫輪回無有出期的地獄苦報。 　　第四、勤儉節約： 　　有的人雖然家財萬貫，由於浪費奢侈，不懂節約，最後免不了窮困潦倒。周武王曾感歎：“像纣天子這般奢華，竭天下之財以窮己欲，安有不亡國者!”，秦始皇生前修建極其奢侈豪華的皇陵，浪費大量的人力物力財力，結果秦朝二世而亡。相反的，有些人勤勞節儉，福報也隨之而來。 　　第五、廣結善緣： 　　有的人，事不關己絕對不過問，不與人結緣，當然也不會有好運氣。有的人，只要行有余力，就熱心助人，也不希求他人回報，但是好運卻會降臨，讓他平安順遂。想要有福報，必須先播撒福報種子，比如積極參與利益大眾的善事，熱心助人等事情，所謂“助人者，人恆助之”，多種一點善因緣，就是修福報的方法。 　　第六、慈悲喜捨： 　　一個人有多少福報，可以由自己決定。《阿含經》記載，有一位小沙彌，本來應該夭壽的，因為一念慈悲，救了許多受困在水塘的螞蟻而延壽。一念善心，可以消除罪業，一念慈悲，能夠增加功德。有人“拾金不昧”而獲得福報，有人“...
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義大利百歲女咖啡師，親曝長壽秘訣

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(圖/取自YT) 義大利百歲女咖啡師 「每日工時12小時」 ! 親曝長壽秘訣：從不休假 波西是義大利國內最高齡的咖啡師，也是工作年份最長的咖啡師。 她住在咖啡館樓上，每天早上7點就下樓開店，晚上7點打烊，不管新年、耶誕節、復活節還是周日，她都照常營業，因為她喜歡與顧客交流， 稱「我一直在工作，從不休假。」 https://udn.com/news/story/6810/8450685 （圖文轉載） https://www.facebook.com/share/p/1HnYpkVdHa/ 留言： @不是因為一直工作，而是他一直在做他喜歡的事情，這種找到喜歡的事情，然後還能當工作真的是很幸運。 @那是因為她喜歡做這件事 @興趣當工作真的很有動力~ @重點是她自己當老闆，樂在工作且喜歡與顧客交流。 @ 因為她的工作強度與環境，不會致鬱與致命。 能讓百歲人瑞能負荷的工作量與環境 對比能讓壯年人死在座位上的職位
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中醫博士彭鑫：【仁義禮智信 原來對內臟有如此大的影響‼️】

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中醫博士彭鑫：【仁義禮智信 原來對內臟有如此大的影響‼️】 ✍️🏻我們所有悲傷的情緒，歸根結底還是小我，就是我走不出來。你一旦走出來，就會發現這個身體跟著發生變化。 ✍️🏻一個人，只要是心正了之後，氣就正。氣正了之後，形就正。按照中國古代的中醫理論，人是有三部分組成的，是 三者合一 的。哪三者？就是形、氣、神。 ✍️🏻形就是指我們的外形；氣就是指我們身體的經絡、氣血；神就是指我們的精神。 ✍️🏻對應到現代的科學。它認識到人體就是生命，也是有三部分組成的：是 物質、能量和信息。 ✍️🏻物質，對應的恰恰就是外形、肉體；能量，對應的就是中醫學理論裡氣的一個概念；信息，對應的就是我們的神，中西醫在這方面的認識是一致的。 📌 人生病有三個原因：有外在的、內在的和不內不外的。 ✍️🏻外在的原因是風、寒、暑、濕、燥、火；內在的原因是七情，也就是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；不內不外的就是飲食和生活起居。 ✍️🏻一個人在正常狀態的時候，他是明智的；反過來，不知道自然規律是怎麼樣，任意妄為，其結果就是兇災。 ✍️🏻兇災的一個體現就是疾病，甚至會有一些絕症，實際上很多絕症是我們的內心自己造出來的。 🎯【“仁”對應肝、木】 ✍️🏻五常裡面頭一個就是仁。仁對應的五行是木，對應的四季是春天。春天是草長鶯飛的時候，也就是萬物生機勃勃的時候，它對應我們的心理狀態就是愛人。 ✍️🏻仁這個意思，就是愛人的意思，就是慈悲善良，能夠同情別人。上天有好生之德，這個生也是指愛的意思，也是指仁的意思。 ✍️🏻養生、養生，養了半天，養的是什麼？是生，不是死。生就是指生機，生機就是指生機勃勃的力量，對應的髒腑是肝臟。 ✍️🏻這裡的肝，並不是西醫的肝臟，而是指的包括臟器在內的身體的一種狀態和功能。 ✍️🏻臟腑、經絡和七竅都是連通的。我們的肝如果出了問題，它外在表現，肝開竅於目，眼睛就會出問題。 ✍️🏻要想病好，就必須把性格修改好。從哪兒修改？從孝順父母開始修改。為什麼？ ✍️🏻 “百善孝為先”，人一旦孝順父母，火氣一下就退下去，火氣退下去之後，經絡就非常容易通暢，經絡通暢了，病自動就好。 🌀 美國斯坦福大學生理學家艾爾瑪教授，曾經做過一個很著名的實驗——氣水實驗。 他把人生氣、悲傷、煩惱所呼出來的氣蒐集好，把這個氣再通過一個管道，輸入到一個盛有藥水的瓶子裡面，這個瓶子的水顏色就會發...
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㊙️哪個地方有病，你一定缺德！要怎樣讓身體健康？把五常做到，仁義禮智信你都做到。五常在佛法講就是五戒，不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不飲酒是智，不妄語是信，仁義禮智信。你能把五戒做好，你這個內臟不會生病。(How to keep your body healthy)

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哪個地方有病，你一定缺德！  下面這幾句話對淨宗說的，這就重要！  「今以此果覺全體授與濁惡眾生」，濁，五濁惡世。  我在初學的時候，六十年前，看到經上講五濁惡世，我們總感覺到釋迦牟尼佛說話有點過分，這世界雖然濁惡，沒有濁惡到這種程度。  可是今天來看這個字，他講對了，一點都不過分。 所以今天這個世界上有災難，災難怎麼來的？ 與濁惡有關係。 濁是混濁，惡是十惡，你看這個世間眾生起心動念與十惡相應，十善沒有了。 與十惡相應，那真的大災難就來了。  我們今天想想，災難是不是真的？  有很多人問我，我說應該是真的，為什麼？  我們從因果上看，善因感善果，惡因感受惡果。  首先看自己的相好，相隨心轉，心地善良，相貌就善良；心地善良，身體就健康。 彭鑫大夫說得很好，不善，你會得病。  他那報告裡面是這麼說法的，不仁，仁是愛人，不仁之人容易得肝病；  不義，容易得肺病，它跟肺有感應；  無禮，容易得心髒病；  無智，就是糊塗，沒有智慧，容易得腎病，腎臟；不信，沒有信用，常常懷著欺騙別人，脾胃上容易得病。 要怎樣讓身體健康？ 把五常做到， 仁義禮智信你都做到。 五常在佛法講就是五戒， 不殺生是仁， 不偷盜是義， 不邪淫是禮， 不飲酒是智， 不妄語是信， 仁義禮智信。 你能把五戒做好， 你這個內臟不會生病。 哪個地方有病，你一定缺德，五常就是五種德，你才會得這個毛病。  得這個毛病，如果你懂這個道理，我好好的修德，讓我這個五臟六腑恢復正常，病就沒有了。 中醫用藥物給你治病，效果只有三成，改變心態要佔七成。  如果懂得改變心態，再用一點醫藥來做輔助，對病非常有效。 他腰疼了三年都治不好，遇到高人指點幾句，他瞬間明白了   2005年，我與王元五老師去普陀山講學，在上海一下飛機，就有位男士舉著牌來接我們。 我說：“我們又不認識，你怎麼會來接我們呢?” 這人說： “劉力紅博士讓我來接你們。” 我說：“他怎麼會讓你來？” 他說：“我得病已經三年，什麼藥都吃了，什麼招都想了，就是治不好。 後來看到劉博士的《思考中醫》，覺得這個中醫很高明，於是通過不少關係找到了他，希望他給我開些藥。 誰料他不但不給我開藥，還讓我在上海接您倆，說您倆能治我這個病。” 我說： “你患的是什麼病?” 他說：“腰疼。 天天早晨四五點鐘的時候，疼得躺不住，就得起來走，倆手掐著腰走。” 我說： “不就這點兒病嗎? 你沒找...
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改命從積德開始，這樣積德一生好命

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　　一、好德的重要性 　　「好德」是五福之一，而且是重要的一福。一個人有了宅心仁厚，樂善好施的德，這是一生中最幸福，受用不盡的。因為「好德」能贏來長壽、富貴、康寧和善終。因此，我們可以說，「好德」是一切快樂和幸福的泉源，「好德」是一切好運和福氣的根本。 　　「好德」需要我們不斷培植，正如長壽、富貴、康寧需要隨時培養一樣。假使我們現在不把「好德」的因繼續種下，那麼一切享受都會變成非常奢侈的「消費品」，因為沒有播種，福報享用完了，必然會貧窮匱乏。 　　古德曾說：「保藏的東西不一定屬於自己。享用的東西不再屬於自己，只有施捨的東西才真正屬於自己。」 　　當我們用種種方式把財物貯存或積蓄起來時，我們不一定會再擁有那些財物。譬如你拿錢買股票，股票可能會下跌;買黃金珠寶又可能被盜賊搶走;參加合伙投資，不但有風險，而且萬一被合伙人騙走，那豈不前功盡棄?買房地產，市場不景氣時會賠本，將來萬一遇到敗家子，也會傾家蕩產，難怪《大寶積經》上會說：「一切財物都是天災、人禍、盜賊、官府和敗家子這五家所共有的。」 　　享受物質就是消耗福報，而且享受五欲的感官快樂，這是很膚淺而又很短暫的，享用過的財物永遠不能再屬於自己。只有把財物施捨在適當的地方(佛經上叫做「福田」)取之於社會，用之於社會，那麼財物才具有永恆的意義，而不致被天災、人禍、盜賊、官府和敗家子所奪去。所以古人勸我們要佈施積德： 　　「三寶門中福好求，大富之家前世修。未曾下得春時種，坐守荒田望有秋。 　　一切財產總非真，及早將來施於貧。水火盜官並逆子，五家有份盡來侵。 　　一粒落土百粒留，一文捨出萬文收。與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。」 　　沒有佈施修德，將來的日子很難挨過，尤其是一個臨命終時，一切財物、朋友、眷屬、權力都帶不去，只有平生所作的善惡業力跟隨著我們。就這一點來說，修德真是非常實用的。 　　問題是，我們並不知道死神何時會來。但死神肯定要來。而且隨時都有突擊我們的可能，所以我們還是趁早修德吧! 　　二、德的種類 　　德的分類非常多。例如：它可分為「陰德」和「陽德」兩種。陰德的力量比陽德大得多。 　　《中庸》里提到智、仁、勇三達德。只有仁愛而沒有智慧，會產生為虎作倀的流弊，有智識而沒有仁慈會危害社會;有智有仁，而沒有勇氣實行，則一切美德成了空談。 　　《論語》里又敘述了溫、良、恭、儉、讓五德。溫和柔軟可以導致心理健康;善良仁慈可...
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"浪子回頭金不換" 指的是一個不務正業、浪蕩的青年能改邪歸正，重新走上正道，這是一件非常珍貴的事情，就像金錢一樣的寶貴，不能用金錢來衡量。(A wayward son who returns)

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字　　詞 浪子回頭金不換 注　　音 ㄌㄤˋ ㄗˇ ㄏㄨㄟˊ ㄊㄡˊ ㄐㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄢˋ 漢語拼音 làng zǐ huí tóu jīn bù huàn 釋　　義 （諺語）指不務正業，浪蕩成性的青年，能回心轉意、改邪歸正，是非常珍貴的。 如： 「常言道：『浪子回頭金不換。』他能改過向善，大家就接納他吧！」 AI 摘要 "浪子回頭金不換" 指的是一個不務正業、浪蕩的青年能改邪歸正，重新走上正道，這是一件非常珍貴的事情，就像金錢一樣的寶貴，不能用金錢來衡量。 更詳細的解釋： 浪子(làng zǐ): 指的是年輕人、浪蕩之徒。 回頭(huí tóu):  指的是改變方向，從錯誤的道路上轉向正道。 金不換(jīn bù huàn):  比喻非常珍貴的東西，用金錢也無法衡量。 總而言之， "浪子回頭金不換" 是一個鼓勵人改邪歸正的成語。  浪子或浪蕩之徒，放棄過去的錯誤行為，改邪歸正，回歸正道，是十分可貴的。  例句： "浪子回頭金不換, 他能改過向善，就應該給他機會。" (一個浪蕩的青年，如果能悔改向善，就應該給他一個機會。) "他之前是個浪子，但現在已經浪子回頭金不換, 他是一個很棒的人。" (他以前是一個浪蕩之徒，但現在他已經改邪歸正了，他是一個很好的人。) AI 摘要 "浪子回頭金不換" 的英文翻譯是"A wayward son who returns is more precious than gold." 或者"It is rare when someone who has gone astray comes back, more precious than gold."  "浪子回頭金不換" 這個成語的意思是，一個曾經不務正業、浪蕩的青年，能夠回心轉意、改邪歸正，這種行為是非常珍貴的，就像黃金一樣，值得珍惜。  "A wayward son who returns" 比較直接地翻譯了成語的內容，表達了「浪子回頭」的意思。  而"It is rare when someone who has gone astray comes back, more precious th...
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【生命中最重要的一天】most important day of life.

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【生命中最重要的一天】 most important day of life. 1個青年去尋訪，住在深山裡的智者，想向他請教一些人生問題。 　　 請問大師：在人的一生中，哪一天最重要？ 是生日，還是死日？ 青年問：是初戀開始的那一天，還是事業成功的那一天？  　　 智者不假思索的答道：都不是，生命中最重要的…是今天。 　　 為什麼？ 青年甚為好奇，今天發生了，什麼驚天動地的大事嗎？  　　 今天…什麼事也沒有發生。  　　 那今天重要，是不是因為... 我的來訪？ 即使今天沒有，任何來訪者，今天仍然很重要。 因為今天…是我們擁有的唯一財富。 昨天…不論多麼值得回憶和懷念； 它都像沉船一樣，沉入海底了。 明天…不論多麼輝煌，它都還沒有到來。 而今天... 不論多麼平常多麼暗淡，它都在我們手裡由我們支配。   　　 青年還想問，智者收住了話頭說： 在談論今天的重要性時，我們已經浪費了…我們的今天。 我們擁有的今天，已經減少了許多。  　　 青年若有所思的點點頭，然後下山了。 確實對我們，每個人來說； 今天…都是我們唯一的資本，也是我們唯一的機會。 那麼現在我們，最應該做的就是： 忘記昨天忘記明天，牢牢的把握住今天。 https://www.facebook.com/381220698654376/posts/4652395508203519/
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子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順， 七十而從心所欲，不踰矩。」《論語為政篇》(The Analects: Wei Zheng)

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子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順， 七十而從心所欲，不踰矩。」 《論語為政篇》 ◼️ 三十而立，立什麼？ ——立身、立業、立家； 四十不惑，明白了什麼？ ——明白了社會、自己、責任； 五十知天命，知道了什麼？ ——知道了命運軌跡、 人生定位、未竟責任； 六十耳順，看透了什麼？  ——看透人生、生命、名利； 七十心所欲，應該怎樣去做？  ——順其自然、隨遇而安。 （圖文轉載臉書） https://www.facebook.com/share/p/16FxtiCpap/ AI 摘要 《論語》為政篇在英語中可以翻譯為"The Analects: Wei Zheng".  《論語》為政篇是《論語》的第一篇，主要探討了孔子的教育理念、治理國家以及處世之道。 詳細翻譯如下： 孔子曰： "夫發而長，不發而長，不教而長，非為之則何？” 英文翻譯：  "The Master said: 'The child who is born of someone of great repute, who is naturally gifted and without any special training, is very likely to be good. If it's not like that, why bother teaching them?'" 孔子曰： "吾欲之何所不至，吾欲之何所不致？” 英文翻譯：  "The Master said: 'I want to go anywhere, and I want to bring everything to where I want it.'" 孔子曰： "學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不服我，不亦是乎？" 英文翻譯：  "The Master said: 'To learn and repeatedly practice what is learned, is not that a pleasure? When friends come from afar, is not that a joy? When no ...
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福盡人死，祿盡人亡 | 人有三件事會折損自己的福報：(1)不孝順父母(2)縱慾享樂(3)說話傷人。一旦自身福報耗盡,人就會倒霉出事,所以一定要修福修德,人才能平安無災。

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人有三件事會折損自己的福報：(1)不孝順父母(2)縱慾享樂(3)說話傷人。一旦自身福報耗盡,人就會倒霉出事,所以一定要修福修德,人才能平安無災。 🍃原來福盡而死是真的！ 這和給高齡父母大辦壽宴是一樣的，都是在拿父母的福報去交換，是沒有智慧的孝順。 可惜世人不知其中的因緣道理，糊塗孝順糊塗人，糊塗送了糊塗淚！ 所謂「受苦是了苦，享福是消福。」我們修道人為什麼要修苦行？ 一天只吃一餐，就為要了苦的緣故。 苦了了，便是樂。 福，有應享的福和不應享的福。 應享的福，是自己工作所得來的代價，能住好房子，穿好衣服，吃好東西，坐好汽車，可以享受一番。 可是，要知道享完之後，就消福了，而在福報的銀行就沒有存款了。 不應享的福，就是在本分之外求享受，由僥倖得來的福。 好像強盜搶人家的錢，自己享受，這是不講道理的享受，定會受到法律制裁。 在福報銀行的戶頭就透支了。 應享的福，享完之後，就報銷了福，何況不應享的福，硬要勉強享受？ 這不但消福，而且還要虧本。 因為這種關係，福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可受盡，受盡則沒有苦。 我們做人，要明白這種道理。 在困難的環境中，歡喜接受逆境，這樣便無怨恨，也沒有不滿現實的心在作祟。 世俗人是順著生死去造業，修道人是逆著生死來消業。 無論在什麼境界上，處之泰然，心安理得，便不覺得苦。 所謂「吃得苦中苦，方為人上人。」這是至理名言。 1️⃣ 吃苦消業，吃苦了苦 明朝最後一位皇帝崇禎。 他雖有皇帝的智慧，可沒有皇帝的福報。 因為他的苦沒有受盡。 他前生是個沙彌，因為未到受具丨足丨戒的時候，就死了，所以還是個小沙丨彌而已。 他做沙丨彌的時候，凡是搬柴運水的苦工，都由他來做，任勞任怨。 天天做苦工，來護持道丨場。 有一天，他到房頂修理屋瓦，不慎失足，墜地而死。 師兄弟就去報告方丈。 老和丨尚知道前因後果，想成就小沙彌，替他了苦。 於是對大家宣布：這個小沙彌，做事不小心跌死，對道場有很大的損失。 因為他犯了侵損常住的過錯，要懲罰他。 你們用馬來把他的屍體拖散為止，免得買棺材埋葬。 大家一聽方丨丈的話，不以為然。 師兄弟們發惻隱之心，不忍心這樣去做。 於是共議：我們是師兄弟，同修一場，應該把他安葬，不可用馬拖屍。 乃出錢買棺材安葬於荒山中。 這個小沙彌，因為替廟做苦工，積有功德，來生為人，做了皇帝，身為崇禎。 可是只做了十六年的窮皇帝...
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中醫博士彭鑫：【仁義禮智信 原來對內臟有如此大的影響‼️】

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中醫博士彭鑫：【仁義禮智信 原來對內臟有如此大的影響‼️】 ✍️🏻我們所有悲傷的情緒，歸根結底還是小我，就是我走不出來。你一旦走出來，就會發現這個身體跟著發生變化。 ✍️🏻一個人，只要是心正了之後，氣就正。氣正了之後，形就正。按照中國古代的中醫理論，人是有三部分組成的，是 三者合一 的。哪三者？就是形、氣、神。 ✍️🏻形就是指我們的外形；氣就是指我們身體的經絡、氣血；神就是指我們的精神。 ✍️🏻對應到現代的科學。它認識到人體就是生命，也是有三部分組成的：是 物質、能量和信息。 ✍️🏻物質，對應的恰恰就是外形、肉體；能量，對應的就是中醫學理論裡氣的一個概念；信息，對應的就是我們的神，中西醫在這方面的認識是一致的。 📌 人生病有三個原因：有外在的、內在的和不內不外的。 ✍️🏻外在的原因是風、寒、暑、濕、燥、火；內在的原因是七情，也就是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；不內不外的就是飲食和生活起居。 ✍️🏻一個人在正常狀態的時候，他是明智的；反過來，不知道自然規律是怎麼樣，任意妄為，其結果就是兇災。 ✍️🏻兇災的一個體現就是疾病，甚至會有一些絕症，實際上很多絕症是我們的內心自己造出來的。 🎯【“仁”對應肝、木】 ✍️🏻五常裡面頭一個就是仁。仁對應的五行是木，對應的四季是春天。春天是草長鶯飛的時候，也就是萬物生機勃勃的時候，它對應我們的心理狀態就是愛人。 ✍️🏻仁這個意思，就是愛人的意思，就是慈悲善良，能夠同情別人。上天有好生之德，這個生也是指愛的意思，也是指仁的意思。 ✍️🏻養生、養生，養了半天，養的是什麼？是生，不是死。生就是指生機，生機就是指生機勃勃的力量，對應的髒腑是肝臟。 ✍️🏻這裡的肝，並不是西醫的肝臟，而是指的包括臟器在內的身體的一種狀態和功能。 ✍️🏻臟腑、經絡和七竅都是連通的。我們的肝如果出了問題，它外在表現，肝開竅於目，眼睛就會出問題。 ✍️🏻要想病好，就必須把性格修改好。從哪兒修改？從孝順父母開始修改。為什麼？ ✍️🏻 “百善孝為先”，人一旦孝順父母，火氣一下就退下去，火氣退下去之後，經絡就非常容易通暢，經絡通暢了，病自動就好。 🌀 美國斯坦福大學生理學家艾爾瑪教授，曾經做過一個很著名的實驗——氣水實驗。 他把人生氣、悲傷、煩惱所呼出來的氣蒐集好，把這個氣再通過一個管道，輸入到一個盛有藥水的瓶子裡面，這個瓶子的水顏色就會發...
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"浪子回頭金不換" 指的是一個不務正業、浪蕩的青年能改邪歸正，重新走上正道，這是一件非常珍貴的事情，就像金錢一樣的寶貴，不能用金錢來衡量。(A wayward son who returns)

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字　　詞 浪子回頭金不換 注　　音 ㄌㄤˋ ㄗˇ ㄏㄨㄟˊ ㄊㄡˊ ㄐㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄢˋ 漢語拼音 làng zǐ huí tóu jīn bù huàn 釋　　義 （諺語）指不務正業，浪蕩成性的青年，能回心轉意、改邪歸正，是非常珍貴的。 如： 「常言道：『浪子回頭金不換。』他能改過向善，大家就接納他吧！」 AI 摘要 "浪子回頭金不換" 指的是一個不務正業、浪蕩的青年能改邪歸正，重新走上正道，這是一件非常珍貴的事情，就像金錢一樣的寶貴，不能用金錢來衡量。 更詳細的解釋： 浪子(làng zǐ): 指的是年輕人、浪蕩之徒。 回頭(huí tóu):  指的是改變方向，從錯誤的道路上轉向正道。 金不換(jīn bù huàn):  比喻非常珍貴的東西，用金錢也無法衡量。 總而言之， "浪子回頭金不換" 是一個鼓勵人改邪歸正的成語。  浪子或浪蕩之徒，放棄過去的錯誤行為，改邪歸正，回歸正道，是十分可貴的。  例句： "浪子回頭金不換, 他能改過向善，就應該給他機會。" (一個浪蕩的青年，如果能悔改向善，就應該給他一個機會。) "他之前是個浪子，但現在已經浪子回頭金不換, 他是一個很棒的人。" (他以前是一個浪蕩之徒，但現在他已經改邪歸正了，他是一個很好的人。) AI 摘要 "浪子回頭金不換" 的英文翻譯是"A wayward son who returns is more precious than gold." 或者"It is rare when someone who has gone astray comes back, more precious than gold."  "浪子回頭金不換" 這個成語的意思是，一個曾經不務正業、浪蕩的青年，能夠回心轉意、改邪歸正，這種行為是非常珍貴的，就像黃金一樣，值得珍惜。  "A wayward son who returns" 比較直接地翻譯了成語的內容，表達了「浪子回頭」的意思。  而"It is rare when someone who has gone astray comes back, more precious th...
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子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順， 七十而從心所欲，不踰矩。」《論語為政篇》(The Analects: Wei Zheng)

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子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順， 七十而從心所欲，不踰矩。」 《論語為政篇》 ◼️ 三十而立，立什麼？ ——立身、立業、立家； 四十不惑，明白了什麼？ ——明白了社會、自己、責任； 五十知天命，知道了什麼？ ——知道了命運軌跡、 人生定位、未竟責任； 六十耳順，看透了什麼？  ——看透人生、生命、名利； 七十心所欲，應該怎樣去做？  ——順其自然、隨遇而安。 （圖文轉載臉書） https://www.facebook.com/share/p/16FxtiCpap/ AI 摘要 《論語》為政篇在英語中可以翻譯為"The Analects: Wei Zheng".  《論語》為政篇是《論語》的第一篇，主要探討了孔子的教育理念、治理國家以及處世之道。 詳細翻譯如下： 孔子曰： "夫發而長，不發而長，不教而長，非為之則何？” 英文翻譯：  "The Master said: 'The child who is born of someone of great repute, who is naturally gifted and without any special training, is very likely to be good. If it's not like that, why bother teaching them?'" 孔子曰： "吾欲之何所不至，吾欲之何所不致？” 英文翻譯：  "The Master said: 'I want to go anywhere, and I want to bring everything to where I want it.'" 孔子曰： "學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不服我，不亦是乎？" 英文翻譯：  "The Master said: 'To learn and repeatedly practice what is learned, is not that a pleasure? When friends come from afar, is not that a joy? When no ...
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葉子的離開， 不是風的追求，不是樹的不挽留， 而是命運的安排，自然的選擇， 花開花落，該來的會來，該走的會走。

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該來的終究會來， 該走的也一定會離開。 凡事都存在前因後果 ， 因緣成熟了果報便產生了， 無法阻擋。 有來就有走，一切都是過客 ， 把握自己當下的因緣 承擔起自己該承擔的責任， 做好眼前該做的事情， 做的時候盡全力，過了便放下， 放下即自在 。 葉子的離開 ， 不是風的追求，不是樹的不挽留， 而是 命運的安排 ， 自然的選擇 ， 花開花落 ， 該來的會來，該走的會走。 圖文轉載自： 禪是生命的春天 社團 https://www.facebook.com/groups/606557712851804/permalink/1770021379838759/
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【此心安處是吾鄉】蘇軾的一生，就是漂泊的一生，但去讀他的詩文，盡是逍遙與樂觀。其實，不過是「心安」二字，心安了，人生也就平和了。常言道，物隨心轉，境由心生。peace of mind.

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蘇軾10句話，藏著最好的生活觀 蘇軾一生，走過山川湖海，見過大漠孤煙，笑過王侯將相，嘗過苦樂悲歡。 他的詩詞裡，有人生的豁達，有生活的美好，有笑對坎坷的雲淡風輕。 林語堂曾說：「蘇軾已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅、思想的快樂，這才是萬古不朽的。」 所以，當你迷惘焦躁時，不如讀讀蘇軾這個心寬豁達的千古第一文人。 讀蘇軾10句話，足以掃除煩惱，清理塵埃，會感到萬物明朗，會發現未來可期。 01 「休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。」 王安石變法後，因政見不合，蘇軾被調任密州太守。 他懷舊，他思鄉，但與其傷感，不如作詩醉酒，活在當下。 世事無常，不如意事十有八九，愁緒越多悵意越濃。 可匆匆百年，也不過三萬六千多天，要活就活得酣暢淋灕，詩酒趁年華。 過往不戀，當下不雜，未來不憂，才能在歲月洪流中，把眼前的苟且活成詩和遠方。 02 「人生如逆旅，我亦是行人」 這是蘇軾送別友人時所寫。 人生是一場艱難的旅程，幾經波折而不休，你我都是天地間的過客，又何必計較眼前的聚散離別呢？ 不如心胸開闊，浪漫豁達，將離別的壓抑愁緒一掃而空。 生命中，有些人走著走著就散了，有些人始終陪伴一路同行，不必感傷，更不必強求。 一路前行，一路隨緣，一切都是最好的安排。 03 「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。」 蘇軾重游故地時，發現曾經的題字已經被抹去。 鏡花水月冬春夏，「飛鴻雪泥」了無痕，長路漫漫，我們可能什麼也留不住。 可是，已經活過，笑過，瀟灑過，又何必苦苦執著那些逝去的痕跡呢？ 人生本過客，何必千千結，不如學會看淡釋然，自在從容。 04 「試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。」 蘇軾的一生，就是漂泊的一生，但去讀他的詩文，盡是逍遙與樂觀。 其實，不過是「心安」二字，心安了，人生也就平和了。 常言道， 物隨心轉，境由心生。 心上若有罣礙，到哪裡都是流浪；心性安定，享受當下，才能活出喜樂滿足。 生活從來都是泥沙俱下，唯有內心充實安定，方能從人生的低谷里，修出最高的境界。 05 「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。」 忽下大雨，同行人皆狼狽避雨，蘇軾始終泰然處之。 無論是世事滄桑，還是風吹雨打，蘇軾巋然不動，保有一顆灑脫豁達的心。 風雨人生路，起起落落是人生常態，困難逆境也是常有。 但這世間沒有跨不過的坎，只要你的內心足夠強大，就能守得雲開見月明，迎來人...
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世間有因果，善惡各有報，世事有輪迴，一生做好人。人若欠你，天必還你。人在做，天在看。做事踏實走得更遠，做人坦坦蕩蕩心！God knows what you did

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🎐人若欠你，天必還你  【做人】  做人，不可姦，坦坦蕩蕩心才安。 做事，不可懶，踏實走得更遠。  為人，不計較，心胸開闊露笑顏。 待人，不敷衍，言而有信眾人讚。  【吃虧】  不要擔心老實會吃虧，讓自己變得圓滑；不要因為善良被人欺，把自己變得兇殘。  不要害怕簡單被人騙，讓自己不擇手段；不要以為本分是懦​​弱，讓自己越活越姦。  腳正不怕鞋歪，身正不怕影斜。 心正不怕雷打，人正不怕亂世。 【善心】  到什麼時候都要記得，做個好人，修顆善心。 到什麼時候都別忘了，善有善報，惡有惡果。  平生未做虧心事，不怕半夜鬼敲門。 素來與人無恩怨，好人一生總平安。    【真心】  人不怕鬼：就怕心裡有鬼，心中有愧。 做人不難：昧心事不做，昧心話不說，黑心錢不賺。 人行一世，是口碑的累積。  你亮出真心給人看，必有朋友共患難。 你拿出虛假在人前，必有陌路在後面。  【善惡】  將心比心給人暖，必得千金難買好情緣。 勾心鬥角給人亂，必將自食惡果無人伴。  要記住：人在做，天在看，是忠是奸天會辨，是惡是善天會判。 人若欺你，天會護你，人若欠你，天必還你。    【大度】  不管曾經吃過什麼虧，上過什麼當，不管昔日有過什麼傷，受過什麼騙，都不要輕易把自己改變，善良，繼續保持，真誠，繼續維護。  為人大度一些，傷心怕什麼，活得安穩，委屈算什麼，內心無愧。    【真誠】  相處真誠一些，不要處心積慮把人算計，不要表面一套背後一套。 你用什麼方式待人，別人就會用什麼態度對你。  做人要有良心，說話一定算數，做事一定誠信。 再窮，也不坑蒙拐騙，再難，也不出賣友人。  【善良】  善良守信自有好報，惡意欺騙自然不安。 行善事，做好人，上天會眷顧；一顆心重情誼，輕利益，好運會降臨。 世間有因果，善惡各有報，世事有輪迴，一生做好人。人若欠你，天必還你。 人在做，天在看。做事踏實走得更遠，做人坦坦蕩蕩心！ （圖文轉載：好運氣從心開始） https://www.facebook.com/100075570623896/posts/pfbid02CNLfFcbMK8WDTh4rA3a5QXjQh3Mx1u9g9pSDFL4L9sYucCkVJbppyiVFjWdRw3qql/?mibextid=Nif5oz 人在做，天在看 英文 （God knows what you did） 天知道你做了什麼 ◼...
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什麼樣的人才是有福之人？根據孟子所說，一個人做到了孝順，也就不可能是一個胡作非為的人，而是一個勤勞節儉，無不良惡習的人，這樣的人做人做事都會成功，良好的家風也會影響子女，自然是個有福的人。

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阿彌陀佛 江南風韻(熱帶系睡蓮) 什麼樣的人才是有福之人？ 　　福”字的寫法很有意思：左“衣”旁意為有衣穿，“一”為有房住，“口”為有得吃，“田”有田地。而古籍則這樣記載：“福者，百順之名也。”意思是說，“福”是順利、諸事如意的代名詞。被誇“有福氣、福相、福氣”的人，總是特別開心。 那麼，究竟什麼樣的人，才是有福之人? 　　1 ＃活在當下 　　曾國藩說：“既往不戀，當下不雜，未來不迎。” 　　“既往不戀”，過去了的就讓它過去，無論是情感上的愛恨情仇，還是物質上的困苦喜樂，都無需念念在懷，讓其影響現在的心情和行為，過去了的已經無法改變，印刻在身心中的也無需刻意抹殺或保留，去留隨意。 　　“未來不迎”，無需為未來做刻意的期盼，刻意的期求，要來的總是會來，不來的迎無可迎。 　　“當下不雜”，好好體驗、感受此時此刻的人和物，做好此時此刻的人和事，不要在左顧右盼中，此時此刻又成為了“既往”。 　　迷惑的人活在過去，奢望的人活在未來，只有清澈的人活在當下。過去的無法挽留，哀歎也沒用，不如學會放下;未來還沒有來到，有無數可能性，妄求也沒有用，徒增煩惱;活在當下，才更有可能充實地過好每一天。 　　懂得活在當下的人是有福的，不要太想念過去，因它會給你帶來悲傷;不要太思考未來，因它會帶給你恐懼;用微笑活在當下，它會帶來喜樂。 　　2 ＃知足常樂 　　快樂就是看淡塵世的物欲、煩惱，知足常樂。人生一場，別人要豪宅別墅，我只要風花雪月，吹拉彈唱;花棚石凳，小坐微醉;清歌一曲，粗茶一杯，自得其樂。 　　平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。需求越小，自由越多;奢華越少，舒適越多。做一個簡單的人，踏實而務實，不沉溺於幻想，不去庸人自擾。 　　人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。寧可清貧自樂，不可濁富多憂。住宅舒適方便就行了，何必非要樓上樓下。下盤象棋，打打撲克，養花喂魚，山林走走，享受自然之美不是很好嗎? 　　受恩深處宜先退，得意濃時便可休。凡事恰到好處，人情是用一次少一次，別指望別人會永遠對你好，永遠遷就你!人不可能一輩子風光無限、春風得意，盛時常作衰時想，上場當念下場時! 　　勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。得到欣然，失去不悲;既不妄求，也不拒絕;來去隨緣，自然而然;得意盡歡，失意淡然;緣來緣去，長空白雲。 　　笑看風雲淡，坐看雲起時，不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清淨...
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【增加福報的方法】①孝親②常懷恭敬心③戒邪淫④勤儉節約⑤廣結善緣⑥慈悲喜捨⑦吃虧奉獻

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增加福報的方法 　　福報(佛教解釋) 　　福報，所謂“積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧”，所謂“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個道理。 　　增加福報的方法 　　常常有人羨慕：某人的福報真好，家世風光，子孫多又孝順，要金錢有金錢、要愛情有愛情、要事業有事業、要官位有官位，為什麼他什麼都美滿?我怎麼什麼都要不到?是不是上帝偏心，把世間所有的好運都給了他?其實，福報不是神力給予的，福報是自己努力得來的。怎樣才能有福報呢? 　　第一、孝親： 　　百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱“孝”為人間第一事，捨此一事，並無功業。佛教很多法師多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基，可見孝親的重要性。 　　第二、常懷恭敬心： 　　世法、佛法都從恭敬中來，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。無論對人對事對物都要恭敬。對好人、善人，要常常親近、侍奉、學習，自然得利益;對壞人惡人要恭敬地遠離，把他看作佛菩薩的化身來教化我們，不讓我們導其復轍，所謂敬而遠之;對事恭敬，就是務求竭盡全力，盡善盡美，不留遺憾;對物恭敬，就是要珍惜、愛護、小心使用，惜物就是修福。 　　第三、戒邪淫： 　　邪淫障礙我們的道業、消耗我們的福祿、破壞我們的家庭。何苦為滿足一時的沖動而以一生的幸福為代價，更何況那億劫輪回無有出期的地獄苦報。 　　第四、勤儉節約： 　　有的人雖然家財萬貫，由於浪費奢侈，不懂節約，最後免不了窮困潦倒。周武王曾感歎：“像纣天子這般奢華，竭天下之財以窮己欲，安有不亡國者!”，秦始皇生前修建極其奢侈豪華的皇陵，浪費大量的人力物力財力，結果秦朝二世而亡。相反的，有些人勤勞節儉，福報也隨之而來。 　　第五、廣結善緣： 　　有的人，事不關己絕對不過問，不與人結緣，當然也不會有好運氣。有的人，只要行有余力，就熱心助人，也不希求他人回報，但是好運卻會降臨，讓他平安順遂。想要有福報，必須先播撒福報種子，比如積極參與利益大眾的善事，熱心助人等事情，所謂“助人者，人恆助之”，多種一點善因緣，就是修福報的方法。 　　第六、慈悲喜捨： 　　一個人有多少福報，可以由自己決定。《阿含經》記載，有一位小沙彌，本來應該夭壽的，因為一念慈悲，救了許多受困在水塘的螞蟻而延壽。一念善心，可以消除罪業，一念慈悲，能夠增加功德。有人“拾金不昧”而獲得福報，有人“...
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一切都是最好的安排。

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無論你遇見誰他都是對的人。無論發生什麼事那都是唯一會發生的事。不管事情開始於哪個時刻都是對的時刻。已經結束的就已經結束了。 一切都是最好的安排。 這幾句話讓我想起了 佛陀釋迦摩牟尼說過的相似的話： 無論你遇見誰，他都是你生命中該出現的人，絕非偶然，他一定會教會你一些什麼。 生活總會給你答案，但不會馬上把一切都告訴你。 一個旅行者，在一條大河旁看到了一個婆婆，正在為渡水而發愁。已經精疲力竭的他，用盡渾身的氣力，幫婆婆渡過了河。結果，過河之後，婆婆什麼也沒說，就匆匆走了。 旅行者很懊悔，他覺得，似乎很不值得耗盡氣力去幫助婆婆，因為他連「謝謝」兩個字都沒有得到。 哪知道，幾小時後，就在他累得寸步難行的時候，一個年輕人追上了他。年輕人說，謝謝你幫了我的祖母，祖母囑咐我帶些東西來，說你用得着。說完，年輕人拿出了乾糧，並把胯下的馬也送給了他。 所有的故事總會有一個答案，重要的是，在最終答案到來之前，你是否耐得住性子，守得穩初心。 不必急着要生活給予你所有的答案，有時候，你要拿出耐心等等。即便你向空谷喊話，也要等一會兒，才會聽見那綿長的回音。 回報不一定在付出後立即出現，只要你肯等一等，生活的美好，總在你不經意的時候，盛裝蒞臨。 山有峰頂，海有彼岸。 漫漫長途，終有回轉。 餘味苦澀，終有回甘。 一切都是最好的安排，感恩生命中所遭遇的一切。 泰戈爾曾說過：你今天受的苦，吃的虧，擔的責，扛的罪，忍的痛，到最後都會變成光，照亮你的路。 國王與宰相的故事 有個國王喜歡打獵以及與宰相微服私訪。宰相最常掛在嘴邊的一句話就是「一切都是最好的安排」。 一天，國王到森林打獵，一箭射倒一隻花豹。國王下馬檢視花豹，誰想到，花豹使出最後的力氣，撲向國王，將國王的小指咬掉一截。 國王叫宰相來飲酒解愁，誰知宰相卻微笑着說：「大王啊，想開一點，一切都是最好的安排！」國王聽了很憤怒，「如果寡人把你關進監獄，這也是最好的安排？」宰相微笑說：「如果是這樣，我也深信這是最好的安排。」國王大怒，派人將宰相押入監獄。 一個月後，國王養好傷，獨自出遊。他來到一處偏遠的山林，忽然從山上衝下一隊土著人，把他五花大綁，帶回部落！ 山上的原始部落每逢月圓之日，就會下山尋找祭祀滿月女神的犧牲品，土著人準備將國王燒死。 正當國王絕望之時，祭司忽然大驚失色，他發現國王的小指頭少了小半截，是個並不完美的祭品，收到這樣的祭品滿月女神會發怒，...
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禍從口出 ⁉️

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🌊【你愛說別人的不好，對方的災難便被你招來了】 ⏰2019年12月19日，秦書員老師在天津大素無際素食餐廳講傳統文化，五倫八德，進行到答疑環節時，一名中年女士說：“秦老師，我近幾年外感病挺厲害的，好像被控制了腦子，經常不由自主的胡思亂想，想專注下來也專注不了；後背也一拱一拱的起急。” 📍秦老師說： “沒有別的，你愛生氣，都是氣。如果能看別人好處、不生氣，慢慢就好了。” 🗣女士說：“我的甲狀腺也腫大，心跳、心慌也挺厲害的。” 📍秦老師說：“我來猜個謎語，你有手鐲嗎？很想要一隻手鐲嗎？” 女士說：“沒有，丈夫是想給我買的，可是我覺​​得太奢侈了。” 📍秦老師說：“但是你心裡很喜歡，很想要，對嗎？” 🗣女士說：“是的。但是我家是男孩，還沒給孩子買婚房……” 📍秦老師說：“你只需要實話實說，是不是很想要一隻手鐲？” 🗣女士想當然地說：“當然想要了，做女人的都想要！” 📍秦老師調侃道：“想要它做啥呢？不能吃不能喝的，現在這個鐲子在你脖子裡了。我要是說對了，你就回家認錯去；我要是說錯了，你就當我童言無忌，行嗎？” 🗣女士說：“老師您說對了！是的，我一直很想要一隻手鐲。” 📍秦老師說： “有句老話說'想誰誰來'。 你的孩子如果不聽話，你做善事時，想著孩子和你一起做善事，你的孩子慢慢的一定會隨你的願。現在你想要鐲子，鐲子就跟著你走，這就是 心念的力量 ，能明白嗎？你還有其他要問的事嗎？” 🗣女士說：“我心跳、心慌比較厲害。” 📍秦老師說：“人啊，別執著！你沒事的時候兩隻手倒換著撫著胸口往下揉，揉的時候說：對不起，我錯了！請原諒，我愛你！” 🗣第二天，這名女士又上台諮詢，反复絮叨說這不好，那不好，並說自己姐姐也是神經病。秦老師打斷她說：“你昨天不是諮詢過了嗎？” 🗣女士說：“昨天我的抑鬱症和崩潰症忘記說了。” 📍秦老師說：“你抑鬱和崩潰都是自私自利導致的。如果你總想別人的好處，不怨恨人，你的身體慢慢會好的。你愛說別人的不好，對方的災難便被你招來了。你看你的嗓子現在都快被堵嚴實了，還在亂說話呢！ 📍每個人的手指伸出來都有長短，同樣，每個人都有優缺點，你自己從來沒有做過錯事嗎？別總說別人的不好，要學會看別人的優點，看他們的好處，讓自己的德厚一些。如果你能聽我的勸，學會感恩，多看、多說身邊人的好處，哪個人都好，唯獨我不好；多低頭看自己，改自...
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