福盡人死，祿盡人亡 | 人有三件事會折損自己的福報：(1)不孝順父母(2)縱慾享樂(3)說話傷人。一旦自身福報耗盡,人就會倒霉出事,所以一定要修福修德,人才能平安無災。
人有三件事會折損自己的福報：(1)不孝順父母(2)縱慾享樂(3)說話傷人。一旦自身福報耗盡,人就會倒霉出事,所以一定要修福修德,人才能平安無災。
這和給高齡父母大辦壽宴是一樣的，都是在拿父母的福報去交換，是沒有智慧的孝順。 可惜世人不知其中的因緣道理，糊塗孝順糊塗人，糊塗送了糊塗淚！
所謂「受苦是了苦，享福是消福。」我們修道人為什麼要修苦行？ 一天只吃一餐，就為要了苦的緣故。 苦了了，便是樂。
福，有應享的福和不應享的福。 應享的福，是自己工作所得來的代價，能住好房子，穿好衣服，吃好東西，坐好汽車，可以享受一番。 可是，要知道享完之後，就消福了，而在福報的銀行就沒有存款了。
不應享的福，就是在本分之外求享受，由僥倖得來的福。 好像強盜搶人家的錢，自己享受，這是不講道理的享受，定會受到法律制裁。 在福報銀行的戶頭就透支了。
應享的福，享完之後，就報銷了福，何況不應享的福，硬要勉強享受？ 這不但消福，而且還要虧本。
因為這種關係，福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可受盡，受盡則沒有苦。 我們做人，要明白這種道理。
在困難的環境中，歡喜接受逆境，這樣便無怨恨，也沒有不滿現實的心在作祟。
世俗人是順著生死去造業，修道人是逆著生死來消業。 無論在什麼境界上，處之泰然，心安理得，便不覺得苦。 所謂「吃得苦中苦，方為人上人。」這是至理名言。
1️⃣
吃苦消業，吃苦了苦
明朝最後一位皇帝崇禎。 他雖有皇帝的智慧，可沒有皇帝的福報。 因為他的苦沒有受盡。 他前生是個沙彌，因為未到受具丨足丨戒的時候，就死了，所以還是個小沙丨彌而已。 他做沙丨彌的時候，凡是搬柴運水的苦工，都由他來做，任勞任怨。 天天做苦工，來護持道丨場。
有一天，他到房頂修理屋瓦，不慎失足，墜地而死。 師兄弟就去報告方丈。 老和丨尚知道前因後果，想成就小沙彌，替他了苦。 於是對大家宣布：這個小沙彌，做事不小心跌死，對道場有很大的損失。 因為他犯了侵損常住的過錯，要懲罰他。 你們用馬來把他的屍體拖散為止，免得買棺材埋葬。
大家一聽方丨丈的話，不以為然。 師兄弟們發惻隱之心，不忍心這樣去做。 於是共議：我們是師兄弟，同修一場，應該把他安葬，不可用馬拖屍。 乃出錢買棺材安葬於荒山中。
這個小沙彌，因為替廟做苦工，積有功德，來生為人，做了皇帝，身為崇禎。 可是只做了十六年的窮皇帝。 他在位的時候，天下大亂，內有李自成造反，外有清兵侵境，沒有過一天好日子，都是在憂患煎迫中度日。
這事是被好心的師兄弟害了他，使他的苦未能了盡。 如果他們當時聽方丈的話，用馬拖屍，苦便了了，不會害得崇禎在煤山自縊，而為國殉難。
2️⃣
福有定數，祿盡人亡
所謂「祿盡人亡」，就是把一生的受用提前花光了，雖然有壽命也沒有法子享用，結果意外死亡或成植物人。 祿盡人亡的例子比比皆是。
安邑的宋半塘，曾在鄞縣做官，說鄞縣有一書生很會寫文章，但困頓考不上科舉，病中夢見來到大官署，察看形狀，知道是冥司。 遇到一個官吏是他的故人，因此問他的病會不會死？
故人回答：“先生的壽命沒盡而福祿盡了，恐怕不久就來這裡。”書生說：“生平以教書為生，沒有過分的奢侈浪費，福祿怎麼先盡了。”
官吏嘆息說：“正因為收受別人的學費，而不認真教課，冥司認為無功白吃，就屬於浪費虛耗，銷除他本來應得福祿，補償他支出的，所以壽沒盡而福祿盡啊。
因為‘在三’（老師屬於儒家君、親、師之一）的意義中，名分本來尊貴，貪圖別人的學費，誤人子弟，受譴責也就最重。
有官祿的就減官祿，沒有官祿的就減食祿，一分一毫，計算都不會差錯，世上只見才子或貧窮或壽短，動不動說天道不英明，哪裡知道自己耽誤自己一生，罪過多是因為這一點啊。 ”
書生惆悵中醒來，病果然不好。 臨終時，把這事告戒親友，所以人們知道了他的事情。
3️⃣
福壽有定數 福盡壽終
現在人講究揮霍鄙視節儉，以高消費為能事，視節儉為寒酸，結果福報消耗快、透支大，各種疾病與災難提前來襲，英年早逝的人越來越多。
古人明白這個道理，所以惜福修福，延年益壽。 譬如有六十年的壽命，有六十年的祿，祿就是物質上的享受，你非常勤儉，到六十年了，祿還沒享盡，還有餘額，壽命就延長。 所以才曉得惜福也是長壽之道。
《德育古鑑》記載：有二位太學生，同年同月同日同時出生，又在同一年考上科舉分發官職。
當要上任時，兩人約定要繼續保持聯絡，以便得知彼此的遭遇及禍福變化。 結果一位被派任為鄂州教授，另一位則派任為黃州教授。
沒多久，黃州教授竟然去世了！ 鄂州教授為好友料理後事，並且在他靈前祝禱：“我和你生辰相同，擔任的職務大小也相同，你卻先我而去；即便我今天就會死，至少也已晚了你七天！如果你在天有靈，請託夢告訴我，這到底是怎麼回事。”
當天晚上鄂州教授果然夢見黃州教授來告訴他：“我生在富貴之家，已經把我的榮華富貴享用完了，所以就死了；你生在貧寒窮苦的家庭，還不曾享受福報，所以你還活著。”
由此可知人的受用福祿都有定數，得常常為自己留些餘地。 後來鄂州教授一直升官，做到典郡之職，這恐怕是聽了黃州教授的話，心生警惕，努力珍惜福報的結果吧！
4️⃣
福盡而死是真理，故當惜福少享福
有人說：我自己賺的錢我自己花，不把錢花光享受，不是白賺錢了嗎？
我們可以通過比喻來思考，比如一個農民對著糧倉想：這是我自己種的糧食，當然應享受，不把牠吃完不是白辛苦一年嗎？ 這顯然是愚人自絕後路的做法，不為明年留下種子，最後只會餓死而已。
可見，不顧及後果的過分享受，將會耗盡福報，給自己的未來和後世帶來無量的痛苦。
有一則公案：明朝正德三年出現了大旱災，楝塘地方因為有水庫而得以避免。 第二年又出現大水災，也以堤壩高而沒有遭災。 鄰近的幾個鄉連續好幾年沒有收成，唯獨楝塘地方接連豐收，而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。
於是這些村里人廉價買進了各鄉的產業，生活變得非常富有。 從此之後，該地樸素的風氣蕩然無存，奢糜成風。
當時，鄉民陳良謨對他的叔兄說：“我們村子會有奇禍發生！”
叔兄問他是什麼原因，他答：“無福消受罷了。”不久果然全村發生了大瘟疫，存活下來的寥寥無幾。
先儒焦澹園說：“人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。”
人的福報有限，能節約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。
有人想：現在時代不同了，物質條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。 半碗飯、一張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。 這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。
從因果上思維，就會知道其實浪費半碗飯、一張紙，也有很大的罪過。 比如半碗飯來之不易，從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸到最後煮成米飯，其間有多少勞動者的心血，要耗費多少自然資源，才能端到口邊，供你享用。
這半碗飯不是無因無緣產生的，隨意浪費不會折福嗎？ 實際上，因果絲毫不會空耗，浪費財富是損減自己的福報。 因此，想起物品來之不易、業果不虛，我們不能不珍惜福報。
5️⃣
惜福不為己，子女兒時教，念念利他人
不但自己惜福，還要教育子女、學生惜福，為他們而惜福。
袁了凡居士的妻子是一位善女人。 有年冬天，她給兒子做棉衣，家裡本來有絲棉，她把絲棉賣掉換成棉絮。
了凡問她：家裡有絲棉，為什麼要換成棉絮？
她說：絲棉太貴，賣了可以把錢送給別人，反正用棉絮也一樣可以保暖。 ”了凡先生聽了很高興，因為這樣做就不愁孩子將來沒有福！
再來看反面例子：古時候有戶富人在孩子滿月時，請客大擺酒席，殺了許多生命。 之前，有位算命先生給孩子算命，說他一生的命運如何如何好。
可是孩子活到兩歲半就死了，富人埋怨算命先生，本來以為他算命很準，為什麼這次沒有算對。 後來遇到一位有道高僧，高僧說他“折福太深，福盡而死”。
再看現代的青少年從小就知道享樂，亂花父母的血汗錢，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每個月幾百幾千塊的零花錢象流水一樣用。 家長也認為：現在時代不同了，寧可自己苦一點，也不能讓孩子沒面子。
他不知道孩子從小養成驕奢的習慣後，由驕奢必然多欲，多欲則無德。 長大之後，不是成為貪官，就是成為匪類、花花公子、寄生蟲，百無一用。 從結果來看，這不是愛護子女，而是毀掉子女。 因此，從小要教孩子惜福培福。
我們都應當念念關懷眾生的苦難。 想到自己享福的同時，世界上還有千千萬萬的人連飯都吃不上，為什麼不能省下自己的福報施給諸母有情呢？
我們應當隨學過去的祖師大德，不僅惜福，而且把自己的福報舍給眾生。 自己的生活可以清苦一點，省下來的錢讓別人享用，有這樣的善心將來才能利益無量眾生。
心中應常常記掛天下苦難的眾生，常以福報迴向。 為利有情故，不吝盡施捨，身及諸受用，三世一切善。
“人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終；未見暴殄之人得皓首也。”
人的福報有限，能節約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。
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