【靜坐常思己過，閒談莫論人非】這是古人修身的名言，告誡人們要常懷自省之心，檢討自己的過失，閒談之時，不要談論他人是非。弘一大師認為，靜察己過是分內之事，而不論人非卻是一個人品德的試金石。尤其是在現代社會，所謂的「靜察己過，勿論人非」應成為我們必備的一種品質。
古人云：「時時檢點自己且不暇，豈有工夫檢點他人？」 孔子亦云：「躬自厚而薄責於人。」
─弘一大師《改過實驗談》
「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，這是古人修身的名言，告誡人們要常懷自省之心，檢討自己的過失，閒談之時，不要談論他人是非。弘一大師認為，靜察己過是分內之事，而不論人非卻是一個人品德的試金石。尤其是在現代社會，所謂的「靜察己過，勿論人非」應成為我們必備的一種品質。
寬恕自己是常有的事情，而且藉口十足；也有能夠寬恕別人的心，但是需要時日。
道心和尚和無知和尚都在淨念禪師門下修行佛法。淨念禪師經常出去應酬，陪有錢有勢的人吃飯，到處籠絡財主，要人出資修建寺廟。並且吩咐道心和尚和無知和尚四處化緣，吸納興建寺廟的經資。
道心和尚心中對淨念禪師非常不滿，認為他有失出家人的德行， 於是在寺中四處說淨念禪師的是非，慫恿眾人將淨念禪師從住持的位子上趕下去。無知和尚卻從無半點怨言，每日出去化緣苦度，籠絡富人捐款出資；寺廟修建之時，無知和尚也在一旁監工，不敢怠慢。道心於是稱無知為「元寶和尚」。
然而三年之後，寺中修建的屋宇盡數蓋好，接納了許多因為水災而寄宿的災民。淨念禪師也每日焚香講課，開導災民，分文不收，道心這才知道誤會了淨念禪師的本意，羞愧之下離寺修行。而無知和尚後來繼承了淨念禪師的衣缽。
無論是修行者還是普通人，都應當時時反省，不要隨便妄言。要知道妄言妄行，不但有損他人，同樣是在耽誤自己的寶貴時間，打擾 自己的修行和成功。即便你是萬事通，也不要講別人的八卦，因為很多話經人一傳都會變質。
現代人在一起，好議論別人的私人生活，發一發自己對社會的牢騷。未見得大家都有什麼惡意，但也絕非善意的表現。不論男女老幼，都喜歡在茶餘飯後聊天、八卦，這其中不外乎家長裡短。有科學家研究表明，背後說他人閒話是人類一種重要需求，排在吃飯、 喝水之後，性欲之前。多數時候，我們在議論人非時，並沒有主觀惡意，大多只是一種心理轉移，甚至有時候，我們會覺得，自己心裡有話，不說出來實在難受。不過，結果卻是很多時候造成了一些不必要的矛盾，這完全是沒有必要的。在《王陽明全書》裡面有這樣 一段記載道：
有一個名叫楊茂的人，既聾又啞，陽明先生不懂得手語，只好跟他用筆談。
問：「你的耳朵能聽到是非嗎？」
答：「不能，因為我是個聾子。」
問：「你的嘴巴能夠講是非嗎？」
答：「不能，因為我是個啞巴。」
又問：「那你的心知道是非嗎？」
只見楊茂高興得不得了，指天畫地地回答：「能、能、能。」
於是陽明先生就對他說：「你的耳朵不能聽是非，省了多少閑是非；口不能說是非，又省了多少閑是非；你的心知道是非就夠了。」
所謂「人言可畏」，你的一句是非就可能給他人造成很大的困擾，而你所傳的小道消息也未必可靠，有許多人卻偏偏喜歡打聽和傳播小道消息，這樣的傳播是非者更加讓人厭惡。即使你所見所聽皆為事實，也最好把它們爛在肚子裡。對方可能做得不地道，但傳播這種是非的人，則更加用心險惡。
一個人講話，若總是不離他人隱私，且所說的內容總能讓你時時驚訝。這樣的人，離他遠點，否則，下一個被出賣的，就是你。不要一頭紮進是非堆，也不要紮堆講是非。雖然你也許覺得「講是非」是最容易讓對方敞開嘴巴的辦法，但是，是非講得太多，心就會變得渾濁。人心只一拳，別把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。
首先，最好乾脆就不說。一定要說的話，要做到話出有據、事出有因，千萬不能捕風捉影，隨意推斷。其次，不參與風傳謠言。做人要學會與人為善，多考慮一下自己的言行是否會給別人帶來不必要的麻煩，試著從別人的角度來考慮問題。很多時候，面對謠言要保持沉默，多看些書，少說些閒話，避免禍從口出。
俗話說：「寧在人前罵人，不在人後說人。」別人有缺點和不足之處，你可以當面指出，令他改正，但千萬不可當面不說，而背後則說個沒完。我們應該時刻謹記不要總是將注意力放在別人身上，而應時刻反省自己，做個堂堂正正的人。
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