宋朝陸九淵：「慎獨，即不自欺。」意思是說，慎獨就是不自欺欺人。慎獨是一種嚴格的自律精神，能夠做到慎獨的人，就可以認定他的修養已經達到了相當高的程度。

【慎獨，不自欺】

心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。群居，守口；獨處，防心。——弘一大師《格言別錄》

弘一大師很推崇古代賢者、聖人所傳下來的慎獨功夫，在自己的著作中，曾多處強調慎獨的重要性。「群居，守口；獨處，防心」， 與人在一起的時候，守住自己的嘴巴；在自己獨處的時候，要守住自己的心。

  

一位哲人曾說：「即使你獨自一個人時，也不要做壞事，而要學得比在別人面前更知恥。」

宋朝陸九淵也說：「慎獨，即不自欺。」意思是說，慎獨就是不自欺欺人。慎獨是一種嚴格的自律精神，能夠做到慎獨的人，就可以認定他的修養已經達到了相當高的程度。

    

修養是一個面對真實自我的過程，不是為了做給別人看的，所以，不能做表面功夫。

我們常用「真君子」和「偽君子」來評價某個人，其區別就是能否做到「慎獨」。在別人面前，一本正經，道貌岸然，暗地裡卻是個十足的小人。

《大學》中是這樣說「慎獨」的：「小人閒居為不善，無所不至。見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。」在別人面前一副偽善的面目， 別人或許不知道你的真實面目，不知道你到底都幹些什麼勾當，只有你自己知道自己是什麼人。當然，並不是說，我們在背地裡做了「見不得人」的事，就說明我們是個徹頭徹尾的偽君子，只是，人在沒有約束的環境裡，比較容易放鬆對自己的要求罷了。所以，要成為一個真正有修養的人，就要警惕在獨處的時候也要嚴格要求自己。

    

有的人很想成為一個真正的君子，成為一個有修養的人，只是，這需要很大的毅力去抵抗那些誘惑，這確實是一個非常艱難的過程。比如，一個下決心要減肥的人，看到自己最喜歡吃的紅燒肉，就想：我就吃一次，吃一次應該不會對減肥有什麼影響。可惜，有一就有二，我們總是安慰自己說，不差這一口肉。所以，我們看到，胖子越來越多，減肥成功的人越來越少。這並不能說這個人不想減肥，只是他經不起美食的誘惑而已。如果一個人真的想減肥成功，就要做到無論什麼時候都不要吃高脂肪的食物。

    

有一個記者問一個身材保持得很好的女演員：「你最喜歡吃什麼？」

女演員說：「我最喜歡吃霜淇淋。」

記者很奇怪，要保持這麼好的身材，霜淇淋可是大忌。

於是，記者問：「你一週吃幾次霜淇淋。」

女演員說：「我已經20年沒有嘗到霜淇淋的味道了。」

    

我們一定覺得這個女演員為了保持身材這麼虐待自己不值得，但人生就是這樣，你要得到一樣東西就要放棄另一樣東西。

如果這個女演員破了一次戒，那麼，就有可能收不住，從一個月吃一次到一週吃一次，甚至每天吃一次。

很多人修行敗壞，就是這樣一次次放鬆對自己的要求才導致的。要修行，就要時時警惕自己的內心，一刻也不能放鬆。只要你自己認為不應該做的事，就一次也不要去做。

    

「獨處防心」是修煉自己「慎獨」功夫的關鍵。正是因為心不設防，蠢蠢欲動，才會萌生邪念、雜念，從而做出有違自己原則的事來，所以才要防心。

    

湖邊坐著一對來釣魚的母子，按照規定，兩個小時之後，這裡才能釣魚，但是他們來早了。母親幫孩子把魚餌放好，讓孩子先坐在湖邊等。但孩子等不及，就把釣竿放了下去。運氣出奇好，魚線動了，孩子趕緊往上拉，一條大鯉魚被釣了上來。孩子高興得手舞足蹈。這時，母親卻走過來說：「我們應該把魚放了，因為現在還不到釣魚的時間。」

    

孩子很不樂意，他大聲抗議：「不，這樣的大鯉魚很難釣到的， 更何況現在這裡又沒有人，不會有人知道的。」

    

母親說：「湖邊沒有眼睛，但是我們的心裡有。」

    

曾國藩說：「慎獨則心安。自修之道，莫難於養心，養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。」背地裡做壞事，你不說，別人可能永遠都不知道，但你自己會知道，但凡有良知的人，都會因此而感到良心難安。所以，人要做到心安，就要學會「慎獨」，只有這樣，才能無愧於天地，無愧於自己的心。

    

東漢時期的太尉楊震，為官清廉，不謀私利，在道德上堪稱楷模。有一次，楊震由荊州刺史調任東萊太守，在赴任的路上，經過昌邑，遇到了他在荊州刺史任上曾經舉薦過的官員王密，王密現任昌邑縣令。王密為了報答楊震的知遇之恩，特地準備了十兩黃金于白天去拜見，被楊震退了回來。王密以為楊震是白天不好收，於是到了晚上無人的時候，又一次去拜訪楊震。 

    

楊震見他又來送錢，對他說：「我和你是故交，關係比較密切，我很瞭解你的為人，而你卻不瞭解我的為人。」王密說：「現在深夜無人知道。」楊震說：「天知、地知、我知、你知，怎能說無人知道呢？」王密羞愧地離去。

    

這就是楊震「暮夜卻金」的事，後人因此稱楊震為「四知先生」。

    

「慎獨」應該是一種內在的要求，人們只有把道德變成自己內心的一種要求，才能夠真正實踐「慎獨」。

我們「慎獨」不是為了別人而是為了自己，此時我們面對的是自己赤裸裸的靈魂，弘一大師在《改過實驗談》一文中說：「吾等凡有所作所為，起念動心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。⋯⋯此數語為餘所常常憶念不忘者也。」

是的，無論何時，都要小心謹慎、以此為戒，做一個值得別人和自己尊敬的人。 南無阿彌陀佛！

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