宣化上人：如何修得三花聚頂、五氣朝元？
就是以利益他人為主，
以不妨礙他人為宗旨，
也就是內心充滿
仁、義、禮、智、信。
(一)仁：有仁愛的心，就不會殺生。
(二)義：具足一種知識，做什麼事都恰到好處，合乎中道，不太過也不會不及，不偏左也不偏右，事事合乎中道。懂義，就不會偷盜;講義氣的人不會偷他人的東西。
(三)禮：禮是一種禮貌、禮節。尚禮節就不會姦淫。偷盜與淫亂都是因為不合乎義禮，是違背常規的現象。
(四)智：有智慧的人就不會亂喝酒，亂吃迷魂藥，愚痴的人才會做出種種顛倒的事。
(五)信：有信用就不會打妄語。
仁、義、禮、智、信，
五常充足圓滿了，
這就是道，就是德。
二、道德是從心中生出
所以道德是從心中生出，
它的根本就在我們的心裡頭，
可是它生出來有種顏色，
這種顏色不是青、黃、赤、白、黑，
是一種德行之表現，是德行之光澤。
所以韓愈在(原道)
一文中，有段文說：
「博愛之謂仁，
行而宜之之謂義，
由是而之焉之謂道，
足乎己無待於外之謂德。」
而孟子說：「
仁義禮智根於心，其生色也，
睟然見於面，盎於背，
施於四體，四體不言而喻。」
有德之人不單單面上有所表現，
其背上也洋溢著德光，
甚至於在四肢上也能顯現出來。
這種德相雖然描述不出來，
但人人皆能明白。
德行的表現，
才是真正的功夫學問，
這種德行不能假裝的，
虛假只會暫時騙人一陣子，
不能長久。
三、修道就是要修真正道德
修道就是要修真正道德，
不妨礙他人，
也不怕他人妨礙自己。
誰妨礙自己都接受，
逆來順受；
誰對自己不慈悲，
或不講道理，
都是自己的善知識。
能逆來順受，
對橫逆能處之泰然，
才見出你忍辱的功夫，
不要因別人一句話就動了。
有些人的「不動」
是無慚無愧，這是不對。
你要修的「不動」，
是能忍人所不能忍，
這才是真功夫，
否則還須從頭煉起。
四、佛家、道家、儒家
道家以
「三花聚頂」、「五氣朝元」，
為道德圓滿之表現。
這兩個名詞在某些佛教徒聽起來，
說是外道。
其實什麼叫外道？
什麼叫內道？
這個名詞並沒有什麼外內道，
這是用來形容
某種修行所成就的結果。
「三花」就是精、氣、神，
三者都變成一種光華。
「五氣」就是
仁、義、禮、智、信，
五氣都圓滿，叫五氣朝元。
在佛教里，道德圓滿了，
就獲得大圓鏡智、平等性智、
妙觀察智、成所作智，
三身、四智、五眼、六通，
缺少哪一樣，
也無法得到這種境界。
所以佛教萬德莊嚴，
它能包羅一切宗教，
而一切宗教只是佛教的一部分。
所以我常
將佛教比喻為大學課程，
道教或其他高超一點的宗教
可以算為中學，
世間宗教如儒教等，
只是小學課程。
無論小學、中學、大學，
都是讀書人；
世界各宗教，
也都是宗教人士，
所不可以分門別類，
到這教就說這教好，
到那教就說這教不好，
「入者奴之，出者污之」，
這是錯誤的觀念。
一切宗教都是佛教的一部分，
這看法才是對的，
因為佛說：「
一切眾生皆有如來智慧德相，
皆堪作佛。」
一切眾生皆有佛性，
那麼外道也是眾生之一，
也有成佛的機會，
為什麼要摒彼於門外呢？
佛教是盡虛空、遍法界，
無有邊際，無門戶、人我之見。
所以我們學佛人的心量要大起來，
不要心胸狹窄、小氣。
五、外貌就可以看得出
道教里有德行的人，
有一種表現，一般凡人都看得出，
就是童顏鶴髮──頭髮雖然花白，
但其面色有如童子，很潤很細。
為什麼？
就是一種道德感召的變化。
雖然是白髮，但頭髮並不乾枯，
而且有光潤之氣(並不是擦髮蠟)，
他的毫毛、頭髮會放光，
若有功夫的人，
或開五眼的人，
一看就知道。
佛教又高一招，
不單頭髮放光，
而是全身都可放光，
每一根毫毛梢上都可以放光，
每一個毛孔都與眾不同。
在佛教裡修行有功夫的人，
能使白髮轉黑，齒落重生。
道教也有齒落重生的境界，
不過不能全身毛孔放光，
這是不同處。
你們各位
看人是不是一位善知識？
不需開五眼，就憑凡夫肉眼，
只要你是個行家，
就可以看出他是不是善知識？
是否有德行？
人若無德行，是面生橫肉，
非常討人厭的！
六、 德者本也，財者末也。
有人想修道，魔障就來找，
這因為沒有德行的緣故，
所以說：
「德者本也，財者末也。」
學習佛法的人，
就是開始把種子種到地下去。
種子種下後，能不能生出？
還要看各種的緣。
諸緣具足了，
種子就能順利地出生；
假若各方面助緣不圓滿，
就有可能變成焦芽敗種。
這也就是看我們發菩提心，
種菩提種子時，
種得夠不夠深?堅固不堅固？
要是種得夠深而且堅固結實，
那麼將來種子一定會生根發芽。
可是若想結菩提果，
還要有一段相當的時間，
這就要看你用功用得如何？
要是用功上路了，
開悟證果，成就覺道，
這才算是收成。
種子生根發芽、抽葉、
開花、結果的過程中，
都必須經過相當的時間
培養、灌溉、加肥料。
肥料是什麼？
就是學佛的道德。
修行要處處本著道德，
以不妨礙道德為根本戒條。
儒教云：
「德者本也，財者末也。」
德行是人的根本，
而財僅是一種末梢之物。
修道人處處要惜福節約，
不浪費金錢物質，
如此日積月累，
才能培養出自己的德行，
所生出來的枝葉才會茂盛，
果實也將累累。
如果不加肥料，
不用功去培養灌溉，
枝芽花果很容易就會枯槁而死，
所以修道人，
第一戒條就是「注重德行」。
德行先由小處做起，
「毋以善小而不為」，
你不要以為小善就不去做，
而等著做大善，大善沒有那麼多。
山是一粒一粒微塵積成的，
微塵雖小，
但積多了也會變成一座山；
德行雖小，但積多了，
也會變成一座德行山。
不違背道德就是德行，
不妨礙他人就是德行。
無論做什麼，
要以幫助他人為本份。
若於利益上、時間上、文化智慧上，
或其他種種事情上，
對他人有所妨礙，
不能利益他人，
都是於道德有所違背。
所以我們的
一舉一動，一言一行，
總以不違背道德為根本箴規。
想要修道，先要培德；
沒有德行，就不能修道。
有人想修道，魔障就來找，
這因為沒有德行的緣故，
所以說：
「德者本也，財者末也。」
道德就等於日月，
等於天地，也等於人之性命。
沒有道德就等於人沒有性命，
沒有日月天地一樣。
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