究竟要如何改變命運呢？易經上說：「積善之家，必有餘慶。」佛家也說：「諸惡莫作，眾善奉行。」可見一念為善，功德無量，因此第一個方法就是─積善。人非聖賢，熟能無過，過而能改，善莫大焉。當我們不小心做錯事了，最要緊的就是立刻改過，不再重蹈覆轍。因此改變命運的第二個方法，就是改過。- Ways to change your destiny
(岳瑞珠) 明倫月刊
各位朋友，當您仔細聆聽四周親朋好友的談話，是否發現怨聲不絕於耳。有的批評上司；有的埋怨命運；不如意的話語，此起彼落。難得聽到讚美，及滿足的笑靨。似乎很少人會說：「老天待我很公平，給我那麼多幸福。」卻常聽說：「老天爺太不公平了，把災禍都降在我身上。」不是怨天，就是尤人，說慣了也聽慣了。大家不約而同地認同這些看法，沒有人提出反駁。您可曾心平氣和地想想，這些話的正確性和影響。先說一個小故事給您聽，讓我們在其中得到答案吧！
有一位江陰縣的張畏巖先生，學問很深，文章做得很好，甲午年南京鄉試時，借住在一處寺院。等到發榜，卻名落孫山。張生大罵試官眼濁，被院中道長聽到，在一旁微笑。張生便遷怒道長，罵曰：「你未見我的文章，怎麼知道寫得不好，而在一旁偷笑。」道長說：「常聽別人說，作文章，貴在心平氣和，現在聽你罵人的模樣，心不平、氣不和，怎能做好文章？」張生聽了很信服，便求教道長。道長說：「造命的權在天，但立命的權卻在我，只要你多做善事，多積陰德，什麼福都可以求的。」張生問：「我是一個窮書生，怎樣做善事積陰德呢？」道長回答：「行善積德都從心做起，只要常存做善的心，功德就無量了。就像謙虛這件事，只要肯做，又不必費錢，有什麼做不到呢？若不反省自己，反而罵考試官，就是造惡了。」張生從此處處謙虛，天天用功修德、謹慎做事，終於在翌年中舉。
由此我們深深體會到，「命運雖是天註定，卻是可以改造的，就看我們的心如何去做了」。張生的遭遇、了凡四訓作者袁了凡先生的一生，不都是活生生的印證嗎？許多歷史的故事，如愚公移山、國父革命，都明白地告訴我們人定可勝天。心念的堅定可以克服一切阻礙。現代的醫學如此發達，但對癌症仍束手無策。認命的人，得了這種病，徒嘆天之薄我，讓生命無奈地消失了。意志堅決的人，卻克服病魔，終究能戰勝天命。哎！心所發出的力量，竟是如此不可思議，愚蠢的世人，卻甘受命運的束縛，自怨自艾，不思奮起，可悲！可嘆！
了解了上面一層道理，究竟要如何改變命運呢？易經上說：「積善之家，必有餘慶。」佛家也說：「諸惡莫作，眾善奉行。」可見一念為善，功德無量，因此第一個方法就是─積善。
世上行善的人確實不少，每年政府也都舉行好人好事表揚大會，這是大家都看得到的。然而一些無所求而為，默默行善，不欲人知者，更令我們敬佩。一般人誤以為富者才容易行善，其實行善是不分貧富貴賤的，善事也不以錢財分大小、用身分定高低。全在乎每個人心之發動，是否「真誠」。財濟只是行善的一種罷了，善是時時可做，處處可為的。您可曾常常勸人做好事，使迷途的稚子，回頭是岸。您可曾愛惜物命，不忍活生生的性命，喪於屠刀。您可曾謙虛為懷，心存愛敬。那麼，您就是做了善事了。遇人危難，您肯挺身而出嗎？您有成人之美，助人為善的雅量嗎？被人歪曲、妄論的佛法，您能勇敢的護持嗎？如果答案是肯定的，那麼，您就是最有善心的人了。
只要您一心為他人著想，慈悲為懷，處處可行善事。很容易做，卻也不容易做。為什麼呢？所謂為善、為惡就在一念之差，光以善來說，就有真、假、偏、正種種分別。有的事乍看為善，然心起一貪或為名、利、就是假善了。有的人心懷善意，卻幫了惡人，就是偏善了。諸如此類，都不能算善，因此做善之先，必須有充分的學養、辨別是非的能力，才能把善做到圓滿。而其大原則就是：「有益於人者，是善。有損於人者，是惡也。」「利人者公，公則為真。利己者私，私則為假。」「無為而為者真，有為而為者假。」以此原則自我反省，便可知己之為善，為惡了。
積陽善，雖享世名，卻為天地所忌，且名不符實者多，易遭奇禍。世上有太多這種例子，可不慎乎！我們在濟助他人時，若能內不見己，外不見人，內不見所施之物，做到三輪體空，一心清淨。那麼，雖「斗粟可以種無涯之福，一文可以消千劫之罪。」為善就在這清淨無染的心啊！因此古人常說：「志在天下國家者，善雖小而大，苟在一身，雖多亦少。」
人非聖賢，熟能無過，過而能改，善莫大焉。當我們不小心做錯事了，最要緊的就是立刻改過，不再重蹈覆轍。因此改變命運的第二個方法，就是改過。
曾子曰：「吾曰三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」聖賢自省改過的功夫如此，同為丈夫，當然我們也可以做到。首先要有羞恥心，進而知恥雪恥，否則連禽獸都不如了。
故孟子曰：「恥之於人大矣，以其得之則聖賢，失之則禽獸耳。」春秋時，蘧伯玉二十歲，就察覺以前的種種過失，而立刻改之。到了二十一歲，又覺得從前的過失，沒有完全改掉。直到五十歲，還覺得從前的四十九年，都有過失。古人，改過的學問竟是這樣，怎不令人敬佩而自慚呢？
俗話常說：「放下屠刀，立地成佛」正是說明一念為善，彌天之惡，都能化解。所以古人有一生作惡，臨死悔悟，遂得善終。所謂「一念猛厲，足以滌百年之惡」故過不論久近，惟以改為可貴。許多人發誓要改過，卻一再地犯錯，這不是真正的改過，古時顏回有不二過的稱譽，就是他能真心改過，不再犯同樣錯誤，這種決心須堅定、勇敢、不退縮，並從心上改，只有吾心不動，過才能不生，猶如斬毒樹，須直斷其根，若伐枝葉，逢雨露又生，豈不枉然。因此心念一動為惡時，就要察覺，隨即改之，願我們共勉，消萬世之罪業。
不惟個人改造命運的方法如此，一個家庭、社會、宇宙的未來發展如何，也都操在每個人手中，作法不外上面說的積善、改過。
唐朝李泌為相時，通達經史、精研易象。德宗曾對李泌說到盧杞的事，德宗說：「建中禍亂是術士占驗有變，這是天命，並非盡關人事，亦非盧杞所致。」李泌聽了，回答說：「陛下以為這是命數注定嗎？其實命數二字，只可與常人說，國君和宰相不應掛口，因為國君和宰相有造就國家命運的職責，與常人不同。假如在上位者講命數，那麼禮樂政刑，便統統可以不用。古來君主如桀紂等，都說自己有命在天，人君以命數自我解釋，恐怕如同桀紂了。」李泌的這番言語，真是對庸庸懦懦的君主，及推諉過錯的人痛下針砭。可見上位者，責任是多麼重大，國運的興衰與否，豈可推卸於天命、人事。為君為上者，該把握時機，造就國運，而不是為世局潮流所吞滅，徒嘆無可奈何。就像我們 國父、先總統 蔣公一樣，創造了中華，八年抗日勝利的奇蹟，倘若凡事只講天命，那麼世界就沒有偉人，沒有大發明了。
前哲曾說過：「賢、不肖在我，不在人。」正說明個人的前途、善惡，完全操在自己手中，如何使個人、家庭、乃至於國家，美好如意呢？孟子曾說：「夭壽不二，修身以俟之。」就是要我們多積善業、多自反省、自求多福。願我們從今天起，扭轉惡劣的命運，轉禍為福，印證易經上所說的：「積善之家，必有餘慶。」
（錄自本社中華文化節目教育漫談廣播稿）
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