「媽祖生」就在今天！今天媽祖生日！喜迎媽祖生日！國曆：2022年04月23日 農曆：壬寅年[虎]三月廿三

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國曆：
2022年04月23日

農曆：
壬寅年[虎]三月廿三

重要節日：
媽祖生

神明誕辰：
媽祖生、天上聖母聖誕

所處節氣：
穀雨(國曆2022年04月20日~國曆2022年05月05日)


今天是媽祖的生日
㊗️媽祖生日快樂
農曆三月二十三是天上聖母媽祖的生日，媽祖是台灣最普遍的信仰神祉之一，也是台灣的第一女神喔！

媽祖像的造型多 頭戴后冠，坐姿。

千里眼、順風耳是祂的隨侍。鹿港天后宮 媽祖像裡的二媽，是目前僅存的湄洲開基媽祖像，因為經年累月的煙薰，黑部成為黑色，又稱黑面媽。

媽祖的神號是天上聖母，或稱天后、天妃、聖母，信徒常暱稱為媽祖婆。

媽祖的分身有時是三尊，稱為大媽、二媽、三媽，

有時一分為六，在台灣也有八媽的分法，不過仍以三媽和六媽的系統居多。

媽祖廟稱為天后宮者，昔日多為官建之官廟；清朝瓦解後，今已成民廟，但仍不改其名稱，民廟性質的媽祖廟仍居大多數。也有許多有神無廟的媽祖祭祀等存在於民間。

媽祖最初本是海神，以中國大陸東南沿海居民為主要信仰族群向其它地區擴散。移民渡海臺灣之初，亦需要媽祖保佑海上航行安全，但渡海後隨著農業生活的開展與向山區拓墾，媽祖也因應人們生活的需要而有掃溪路（水災時水順著插香路徑引至村外）、趕稻蟲的靈驗事蹟。

所以媽祖除早期的痾港口媽外，也出現內山媽，顯示媽祖已由海神信仰轉為農業神和水利神的性格。

在文化意義上，傳統漢人社會是父系社會，女神媽祖之信仰彰顯出女性在父系社會中所扮演的連結作用。

～轉載

南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5178311412234607&id=385933164805813

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大事記


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在台灣民間流傳許多有關媽祖救苦救難與膾炙人口的故事，

千百年來讓民眾津津樂道，傳頌不止。

其中雖然有許多穿鑿附會的傳說故事，

但在無形中卻發揮了無比的教化功能，讓人心得到最直接的淨化。

以下羅列有關大甲媽祖與媽祖神蹟以供參考。


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▶新北市市長侯友宜：他就讀警校與畢業後從事警察公職，與同事一起流血流汗甚至犧牲生命，都是因為有宗教信仰的力量支持才能持續到現在，並做到承諾的事情。

▶轉載：107年我兒子從4樓墜樓，田都元帥救我兒子時，三度來顯夢境給我兒子

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星雲大師：兩個方法讓你減少人生種種煩惱。應該怎樣過人生呢？

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要記住： 第一：你一定要寬恕眾生。 人的一生耗費在 干擾別人、傷害別人、 毀謗別人、批評別人的時間， 超過於冷靜下來瞭解自己。 我們每天眼睛一睜開， 都在看別人的錯誤， 一張嘴巴，都在講別人的過錯。 人永遠是煩惱的動物， 從早到晚都是一樣， 到老到死還是不覺悟。 你要活得快樂，你一定要寬恕眾生。 《六祖壇經》中說： 「 他非我不非。 」 六祖慧能大師就是這樣教我們的。 別人弄得是是非非， 我們是不能有是非的， 要做到如下的原則： 「 寬恕眾生。 」 這是學佛的第一步驟， 如此你才不會痛苦煩惱。 第二：改變自己，勝於改變別人。 釋迦牟尼佛說： 「 降伏百萬大軍並不偉大， 降伏自己，才是世界上最偉大的人。 」 簡單地講， 學佛所要做的工作就是要改變自己。 我們看看當今社會上， 父母親因意見不合而吵架， 兄弟之間因小事而紛爭， 同學因對事情看法不同而起爭執， 同事間會鬥爭，這是為什麼？ 你有沒有想想癥結在那裡？ 該找找根本解決的辦法。 世間這種人很多， 我們也不必跟他計較。 若遇到這種人， 我奉勸你，改變自己。 面對這種人，他是凡夫， 不會覺悟的，是不可能解脫的， 所以，我們不要跟他一般見識。 因此，要 寬恕別人，改變自己； 寬恕眾生，快活自己。 轉載：向星雲大師學習佛法 https://www.facebook.com/groups/381336562883916/permalink/546195996397971/ 星雲大師：兩個方法讓你減少人生種種煩惱。應該怎樣過人生呢？
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【林則徐給我們的十個提醒】

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林則徐給我們的十個提醒 　　我們剛剛提到了處事應該有哪些原則，就是要以道義為原則。處事當中應該用哪些態度去面對，我們剛剛也有提到「不求有功，但求無過」，一定時時刻刻要盡力去把事做好，不能邀功，不能自以為是。還有提到「只問耕耘，不問收獲」，只要我們所努力的方向是對的，種的因都是好的，自然而然水到渠成，不要去患得患失。也有提到「豈能盡如人意，但求無愧我心」，所以有多少緣分，我們就盡力去做，但是掌握緣分也要隨著我們經驗的累積用智能去判斷，不攀緣，但是要隨緣，而隨緣是盡分，是盡到三分緣我們就做三分緣。 　　好，剛剛也提到了林則徐先生他在一生立身行道的過程，體驗到人生有十件事你要抓到根本去做，假如你是從枝末下手，可能是空忙一場。所以他的教誨當中有提到「十無益」，十件事情我們都要從根本來落實起。剛剛課程裡面有提到第一點， 　　「父母不孝，奉神無益」，聖賢教誨，神聖給我們的教導，最重要的第一件事就是要行孝道，孔夫子也說「夫孝，德之本也，教之所由生也」，所以力行孝道才是真正聖賢人的好弟子，也才能夠因為行善積德而「百福骈臻，千祥雲集」，這是第一個教誨。所以假如連父母都不孝，縱使每天三柱香也是沒有用的，神明也不會保佑。 　　第二個，「兄弟不和，交友無益」，在家庭裡面兄弟姊妹就吵來吵去，那就不懂得去好好的協助別人，好好的關懷別人，所以一出去交朋友也很難與人和睦相處，所以孩子一生做人處事的能力關鍵點還在家庭教育之中。而當我們能夠力行孝悌之道，那也是成就了一個人「仁道」的根基，行仁道的一個基礎。 　　第三個「十無益」的教誨，「存心不善，風水無益」。我們說時代假如天災人禍很多，人就喜歡算命，算看看今年會怎麼樣，算看看這幾年運勢好不好。算命去算了之後會不會變好命?很多人不算還好，一算，算命的說你今年會有厄運，他就每天在那裡想我明天可能會有厄運，算了之後每天提心吊膽。所以真正有德行的人，他絕對不會建議你的時候讓你提心吊膽，他一定會告訴你如何轉化命運，如何讓自己能夠消災解厄，他一定會把道理跟你講清楚，這個才是真正關懷你。所以一個人的運勢確確實實是掌握在自己的手上，《詩經》裡面有一句話叫「永言配命，自求多福」，所以你心地善良，你們家庭就是一個和睦的氣氛，所以你們家的風水一定好。你到團體裡面處處懂得關懷同事，同事的工作氣氛也很和樂，所以你公司的氣氛、風水也很好。所以林則徐先生點出來風水的根本在哪?你的存...
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原來「因果業力」竟然如此強大且無法抗拒。… 當我們遇到大的集體災難時，其實是共業的成熟。 在這個共業中，大家每個人又都做下過不同的別業。根據別業的不同，在災難中，人們所受的遭遇也就不盡相同。

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近代高僧夢參長老世壽102歲， 是公認的一代高僧。  夢老一生都與地藏王菩薩 結下了不解之緣， 所以在後半生中 都以弘揚地藏法門為己任。 他曾經講了這麼一個故事， 令人驚嘆不已， 聽過的人都感嘆道 因果的真實不虛 。 現在的四川西昌東南方向有一片名叫邛海的湖，在過去曾經是一片陸地，這一片陸地上曾經還建立過一個城市，如果你去旅遊，天氣好的時候還可以從海面上看到水底整整齊齊的街道。 在古代， 這個被淹沒的陸地被稱為建昌道， 它是在過去的一次地震中 塌陷下去的， 這個故事就發生在地震時。 有碑刻記載， 在地震發生的前五六天中， 天天可以聽到地下有吼叫傳來。  這聲音還伴隨著對話： 一聲音催道：時間到了， 另一聲音回答：還沒有。  一聲音問：“為什麼？” ， 另一聲音回答道： “一個人還沒進來， 一個人還沒出去。” 誰也聽不懂這對話是什麼意思。 時間很快過去， 這一天有一位騎著馬的郵差 匆匆從城外趕來進入城中， 不一會另一位郵差便騎著馬出了城。  當出城的那位剛走出城門不遠， 轟隆，城中地震了，地面陷了下去， 水從地中溢了出來。  剛進城門的那個郵差便死在了裡面。 這時候人們才明白， 前幾天聽到的奇怪的對話， “一個人還沒進來， 一個人還沒出去。” 說的竟然是這個事情！  原來因果業力 竟然如此強大且無法抗拒。  後來人們就把這個事情刻在了碑上， 人們通過這個碑 也懂得了因果的威力。 當我們遇到大的集體災難時， 其實是共業的成熟。   在這個共業中， 大家每個人 又都做下過不同的別業。  根據別業的不同， 在災難中， 人們所受的遭遇也就不盡相同。 就像夢參長老 所講的那個故事一樣， 出城的那個郵差， 就是因為與城中人的業力不同， 所以沒有受到地震的傷害， 而佛陀的親身經歷 也可以說明這一點。 南無地藏王菩薩 https://www.facebook.com/207280632959240/posts/1518487208505236/ 原來「因果業力」竟然如此強大且無法抗拒。… 當我們遇到大的集體災難時，其實是共業的成熟。 在這個共業中，大家每個人又都做下過不同的別業。根據別業的不同，在災難中，人們所受的遭遇也就不盡相同。
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古人他狂，他真有，現在講兩把刷子，他狂得有他的道理。

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「 狂 」，狂這個字是「 敢為 」。他很勇敢去做，這個叫狂，敢為。「 今人也很狂，但是今昔不同，今日為狂妄 」，所以這個地方講的狂，跟現在講的狂意思不同。 這裡講的狂是敢為，敢做敢為，現在講的狂是狂妄，不同，所以今昔不同。 「 昔日是真有兩下子，狂得有道理 」，昔日就是古時候，古人他狂，他真有，現在講兩把刷子，他狂得有他的道理。 跟現在人的狂妄狂得沒道理，那不一樣的。所以這個狂，雖然他狂，但是他有道理。 「例如《論語》中的長沮、桀溺、原壤，孔子很敬重他們。」這是舉出當時的人，這些人都稱為狂，敢做敢為，但是有他的道理，孔子很敬重他們。 「孔子與原壤是幼小時的朋友，夠得上交情，無話不說，而且以杖叩其脛」，還以那個柺杖叩他那個腳踝。 「孔子對原壤的責備，那是夠得上交情，才能如此。」如果不夠交情，那不能是這樣去責備他的。 「 孔子自然 」，他的態度是自然，「不像宋儒道貌岸然」，好像很拘謹這樣，孔子是很自然的。 「《禮記》說， 原壤鼓木而歌，孔子說： 親者不失其為親，故者不失其為故。 上句是指原壤對他母親的關係，下句是指孔子與原壤的關係而說，原壤並沒有忘記他的母親，不然為什麼要鼓木而歌？狂者大膽，一切都敢為。」這是解釋這裡講狂它的意思。 　　『 斐然成章 』，「不是指對道狂簡」。「斐」，這個字是「文質的光華，文質彬彬」，一個人學得文質彬彬的，「 如此而已，但不懂得道 」，道他不懂。 　　『不知所以裁之』，「有一種說法，學生自己不知；第二種說法，孔子說他的學生，將要返回魯國去治理。合起來說，弟子們外表像個樣子了，還差條理，我要回去調理他們」。這是第二種說法。 恭錄自《每日論語》悟道法師主講 WD20-037-0126 🔺觀看《每日論語》全集：https://www.youtube.com/playlist?list=PLj3-6Dw0D3Q47zIwVx9MUT6dJ99qBO0tK 轉自：社團法人中華華藏淨宗學會 https://www.facebook.com/148074648697450/posts/1689590531212513/
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我們活在幸福中, 卻寄望著得到幸福 | 幸福，它就像空氣，我們呼吸著它， 卻意識不到它的存在。請好好珍惜身邊所擁有的，幸福的時候是不會有所感覺的。

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我們活在幸福中, 卻寄望著得到幸福 - 海濤法師語錄 幸福， 它就像空氣， 我們呼吸著它， 卻意識不到它的存在。 請好好珍惜身邊所擁有的， 幸福的時候是不會有所感覺的。 ～ 海濤法師 https://www.facebook.com/100000778582529/posts/4854835041219067/ 搜尋關鍵字標籤： 海濤法師語錄,幸福,空氣,呼吸,意識,存在,珍惜,感覺
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【知足的人生最富足】事能知足心常愜，人到無求品自高。─弘一大師《格言別錄》

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🌿 ◎弘一大師出家之後的生活，持戒嚴謹，淡泊無求，一雙破布鞋，一條舊毛巾，一領衲衣，補丁200多處，青白相間，襤褸不堪，還視為珍物。素食唯清水煮白菜，用鹽不用油。信徒供養香菇、豆腐之類，皆被謝絕。 弘一大師名聲在外，又加上在家時家產豐厚，即使出家，他也一樣可以過著優越的生活，至少也不應該如此清苦。但大師拒絕了一切利養，決意要做一個苦行僧。 弘一大師 說： 「 出家人的生活在人們看來是相對清苦的，但對於真正的出家人而言，他們並不會認為苦，而是把苦當成樂，並且從中獲得真正的快樂。 」 在 弘一大師 看來， 真正的快樂並不是物質上的富足，而是精神上的富足。 在世人的眼中，物質匱乏的生活就是苦的，這是因為，我們把快樂建立在身體的享受之上，如果我們能夠像弘一大師一樣，那麼艱苦的生活對於我們來說就不再是苦。      世人總是想盡一切辦法來滿足自己的物質欲望，永不知足，永不停止。 吃著碗裡的，看著鍋裡的，但在這個追求的過程裡，他們要忍受著得不到和失去的痛苦，更不要說每天為了那超出人本身需要很多的物質財富所受的苦和累。 我們頭上的白髮有多少是為了那不必要的東西一點點累白的呢？ 而那些尋求精神世界富足的人，精神上的快樂常常使他們看起來那麼自在、從容，一身的輕鬆，一臉的愜意。 中國曾有這樣一句俗語： 「知足常樂。」「布衣桑飯，可樂終生」，這是弘一大師一生的志願。 🌿🌿 ◎ 弘一大師 在講解《 佛遺教經 》的時候曾說：「 行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。 」 他也曾勸誡世人：「人生在世都希望有一個幸福快樂的生活，然而幸福快樂由哪裡來呢？ 絕不是由修福而來，今天的富貴人或高官厚祿者，他們日日營求，一天到晚愁眉苦臉，並不快樂。修福只能說財用不算匱乏，修道才能得到真幸福。 少欲知足 是 道 ， 欲 是 五欲六塵 。 無憂無慮，沒有牽掛，所謂心安理得，道理明白，事實真相清楚，心就安了。 六根接觸，六塵境界不迷，處世待人接物恰到好處，自然快樂。 」 大師這段話給世人的啟示是： 人要少欲。少欲，人的牽掛就沒有了，憂慮也沒有了，心就安了，人就快樂了。      古人說：「 求名之心過盛必作偽， 利欲之心過盛則偏執。 」 凡事都是過猶不及，所謂欲火焚身，過於強烈的欲望會毀滅掉人的生命。 即使你的欲望並不多，但如果時時處於不滿足的痛苦狀態中，對我們的身心也是有害而無利的。 那麼，...
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