落葉歸根的情結(清明節)「中華民族過去文化只有一個宗教，就是祖宗，是孝道，祖宗這個根，根就代表宗教了」「祖宗雖遠，祭祀不可不誠」

南懷瑾先生 | 落葉歸根的情結（清明節）

「中華民族過去文化只有一個宗教，就是祖宗，是孝道」

我們小時候的教育，一年春秋二季，一定去上墳，我們江南一帶，祖墳都在小山坡上。如果坐船回來，經過祖墳邊時，趕快穿好衣服站起來，過了祖墳才敢進船裡坐下。假使騎馬經過祖墳，立刻要下馬，走過才敢上馬。這個是所謂宗法社會對祖先的一種恭敬。西方學者說中國民族沒有宗教，我說你們不懂，中國的家族制度就是宗教，比宗教還厲害。

——《列子臆說》

為什麼要拜天地呢?這就代表了中國文化基本精神所在之處。我們以前過年，正月初一早上起來，家長帶領全家的人，先要祭天地、拜祖宗，雖然儀式簡單，但卻很嚴肅，而慎重。春秋二季要祭祖，也就是實行“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的尊敬傳統的精神。現代一般家庭，就從來不祭祖，連跪拜的禮都不會行，這就是教育的問題，值得重新研究、重新修整。保持這一點傳統，這一點習慣，使後代知道源遠流長的民族傳統，這也是我們的責任。

——《論語別裁》

西方人認為中國原始沒有宗教，我告訴他們，你錯了，中國原始有宗教，中國文化以前的宗教是泛神論，很多神。中國以前就有宗教，孝道，供奉祖先就是宗教。所以我給西方人講，你們所認為的宗教，不是西方原始的宗教，西方原始的宗教也是泛神論。你們的宗教，人的上面是上帝，下面是兒女，中間是兄弟姊妹，倫理是“丁”字形的。我們中國過去，祖先就是宗教，祖宗、父母在上面，代表上天，中國的“帝”字代表上天，下面是兒女，中間是兄弟姐妹親屬，這個是“十”字形的文化。

——《漫談中國文化》

西方人的看法，中國只有人生哲學最發達，過去西洋人寫的中國文化歷史，認為中國的宗教都是外來的，中國本身沒有。對於這一點，我是絕對反對，所以很多美國來的教授跟我談起這個，我都把他們駁得一塌糊塗，告訴他們，你們不懂，中國有宗教，只是不像你們的宗教形式。而且世界上五大教主都是東方人，釋迦牟尼佛是印度人，默罕默德是中東人，耶穌也是中東邊上的人，猶太人也是東方，不是西方；至於孔子、老子，都是我們中國人，都是東方人。

這個還不說，你們過去的所謂宗教，是泛神教；我們過去看起來好像也是多神教、泛神教，其實不是。

中華民族過去文化只有一個宗教，就是祖宗，是孝道，祖宗這個根，根就代表宗教了。

所以拜祖宗代表了一切，是一樣的宗教情操。我說哲學也有很多的道理，我們歷史就代表了中國的宗教哲學。在道家來說，幾千年前非常科學，但是脫開了宗教的外衣，沒有任何宗教形態。

——《列子臆說》

「揮之不去的“尋根”情結」

中國古人因為地理環境以農業立國，所以民族的思想是“安土重遷”，重視故鄉，怕流動遷移，這是幾千年的事。研究起來不止中華民族如此，我發現世界上任何地方的人民，都與生長的地方有特別的感情。所以中國人的老古話，“美不美故鄉水，親不親故鄉人”。

這個燕國人年老要回家，這就是中國人“葉落歸根”的老話。《六祖壇經》裡可以看到，禪宗的六祖，一代的大師，最後還是要“葉落歸根”，這很奇怪了。學佛的人講解脫，老和尚好像還沒有解脫呀！他還要“葉落歸根”，回到最初那個老地方去。這是個大問題，很值得研究，所以對於故土的感情是講不出來的。譬如唐詩中有“少小離鄉老大回，鄉音無改鬢毛衰”，可見人類安土重遷的問題非常嚴重。

——《列子臆說》

過去農業社會，安土重遷，不肯離開自己家鄉與祖宗的廬墓；即使自己的家鄉最古老，最貧瘠，但到老來還是懷念自己的家鄉。所以安於本土，重視遷居是一件不得了的大事，因為不肯流離失所。但是到了工商業的社會，這種觀念有所改變，好像四海都可以為家了。

可是，要注意的是，一個人出生成長的地方，長期生活在那裡，一切養成了習慣，到了臨終之前，會反映出來。那時所見的是故鄉的情況，所說的也是兒時所說的鄉音。這在心理學上、靈魂學上、宗教學上、醫學上，都是有待研究而且是非常重大的問題。

歷史上這種情形很多。如明末的一位大儒朱舜水，在滿清入關以後，不願意投降，到日本去，傳了許多中華文化學說給日本，對於日本的文化，有非常大的影響。他的墳墓，現在還在日本。當他臨終的時候，有許多日本的學生，圍在他的病榻前，如子女之對父親，問他最後有什麼吩咐。可是他所說的話，統統是故鄉的方言，學生們都聽不懂。現在推行國語，許多人自小就說國語的，那就好辦了。但是，不要輕視這個問題，這對於人類精神、心理的作用，是很奇怪奧妙，值得研究的。

就我個人的體驗，曾在中國西南的邊疆，罹患瘧疾，白晝發病，夜間還要批閱公文，處理公務。當時沒有醫藥，纏綿半載，辛苦非常，如果沒有意志支持，隨時可能就死了。

有一次我在高燒時，所見到的幻境，都是家鄉的景象；旁人說話，聽來都似鄉音。當時感到或將死亡，想到“埋首何須桑梓地，人間到處有青山”，以及“老死何妨死路旁”這些詩，便吩咐部下如何為我料理後事。實際上，當時旁人說的並不是我故鄉的口音。這就令我深深體會，人到了生命的最後時間時，在精神、心理上的狀態，都與故鄉有關。

——《孟子與盡心篇》

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