儒家人修行的方式，首先是正心誠意，格物致知，修身齊家，治國平天下。你要平天下，先要從心開始。正心，就是讓人符合於道。聖人講的，都是宇宙大道。小孩從小學這些傳統文化，讓他德行能好。德行好了，他福報才能跟上，慧根才能開發，讀書才會讀。

教育孩子，要抓住德行的根

修道，不知道的人說來，很神秘。但是一旦了之，卻很普通。有句話，叫”百姓日用而不自知”。就是天天用它，卻不知道。佛經說的，天天伴佛眠，朝朝還共起，就有這個味道了。世間的知識，是越學越多，但道剛好相反，越修行越簡樸。大學博士，不一定比老太婆懂得道。

現在談教育孩子，古人教育孩子，一般按照道來走，聖人之道來走。現在人教育孩子，按照世間知識來走。

一個人有沒有成就，看三點：知識，慧根，德行。知識是可以教的，慧根卻需要開發，德行是可以培養的。以前的小孩，讀的是聖賢書，現在人聽到聖賢書三個字，就唾棄，感覺封建。但是聖賢講什麼呢？講的無非是孝悌，忠孝，仁義。這個是聖賢書講的。是讓人培養好德行。

儒家人修行的方式，首先是正心誠意，格物致知，修身齊家，治國平天下。你要平天下，先要從心開始。正心，就是讓人符合於道。聖人講的，都是宇宙大道。小孩從小學這些傳統文化，讓他德行能好。德行好了，他福報才能跟上，慧根才能開發，讀書才會讀。

宇宙中，人有可控制的一部分，也有不可控制的一部分。他作為你的孩子，但他也屬於天地宇宙的一部分。也就說，小孩能不能教育好，人為是一小部分，天命是一大部分。

不要想著，我給小孩上很好的學校，花錢給他上補習班，他就會很有出息啦。這個只是起到一部分的作用。這樣子能增加他的知識，卻無法增加慧根，和德行。一個人是否有成就，慧根和德行，占用了很大部分，知識只是一小部分。

有個故事，宋朝的黃庭堅，前輩子是個女的，一輩子吃齋念佛，讀誦佛經，很聰慧。但命很短，二十多歲就死了。一投胎，她就成了黃庭堅，詩書畫三絕。清朝的袁枚，聽了這個故事，就講了一句話：書到今生讀以遲。就是說讀書都是讀了幾輩子的。好比蘇東坡，前輩子是個很有修行的和尚，五祖山的戒禅師。像近代的大儒，梁漱溟，也稱自己前輩子是個和尚。這就是有慧根。一個人能不能讀書，看他有沒有這個慧根。

如果沒有慧根的人，這輩子讀書就很辛苦，上再好的學校，也沒有用。但是不是無可救藥了呢。也不是。德行可以彌補這個缺欠。就是正心誠意，這四個字可以彌補沒有慧根的缺欠。所以古人教育孩子，先從孝悌開始，就是為了彌補德行的缺欠。

有個家長發信息跟我說，她孩子讀高中時，她就一直給她念經做善事，每個月堅持。高考時，老師說按她的水平，只能考個本二。但高考卻很神奇的，比本一線還高出二十四分。說明德行可以彌補缺欠。

君子有三畏，畏懼聖人言。聖人言都是為了回歸於天道。人只要回歸於天道，你什麼都能順利。要是藥師法門中，你要身體健康，也要和天合一。教育孩子也一樣，不能憑著自己的聰明，哪怕多麼有錢有權，但要明白，人類永遠要順應天道，敬畏聖人言。

譬如，以前的小孩，成長的環境有祖父輩的親人，如祖父祖母外公外婆，父親輩的親人，如叔叔嬸嬸舅舅舅媽，和同輩的親人，親的，堂的，表的兄弟姐妹。這樣子就是一個大家庭。那你活在這個家庭中，只是一個小分子。你要尊重大人，孝順老人，和同輩的人相處好。這就是三代的模式。在這個成長環境下，人會有責任感。不要一出生就小孩就當老大，什麼好的都給小孩。那這樣子培養出來，孩子就很自私，也很損福報，感覺別人給他都是理所當然的。你想看，如果這樣子的話，哪怕讀書到博士，又怎麼樣。

父母不要把小孩寵壞，什麼好的都給他。這就是逆天。長輩是天，晚輩是地。天地顛倒了，小孩變成天，老人成為地了。這樣子很損小孩福報，以後就很苦。現在人喜歡有個性，這個不好。有個性，就是太自我了。以前人教育孩子，就是先要尊敬長輩，恭敬老師。這就是規矩，這個也是根，德行的根還在這裡，至於他會不會鋼琴，會不會書法，考試有沒有第一名，那些是很末節的東西。不要捨本求末。

https://www.facebook.com/100063788084164/posts/pfbid033JMMRXUiAG67TCMf41YMfcVJrPey7F25gEjdDZKXaBz1kpAwehjioCbYHXpmpnTgl/?mibextid=Nif5oz