《五指禪》

詞　　語 國士無雙 注　　音 ㄍㄨㄛˊ ㄕˋ ㄨˊ ㄕㄨㄤ 漢語拼音 guó shì wú shuāng 釋　　義 國內獨一無二的優秀人才。 《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「諸將易得耳。至如信者，國士無雙。」 國士無雙可以指： 原文出自《史記·淮陰侯列傳》「諸將易得耳；至如信者，國士無雙」，意指為國家獨一無二的人才。 ◼️ AI 摘要 「無雙國士」的英文可以翻譯為 "a peerless talent in the country" 或 "a man of unparalleled talent in the nation"。 也可以直接用"peerless national talent" 或"unparalleled national talent"。 以下是一些更詳細的解釋： 無雙(wú shuāng): 這個詞表示“無與倫比”，“無可匹敵”， “獨一無二”， 英文可以翻譯為peerless, unparalleled, matchless, unique。 國士(guó shì): 這個詞表示“國家的傑出人才”， “國家級的優秀人物”， 英文可以翻譯為national talent, distinguished person in a country, or a man of distinction in the nation。 因此， "無雙國士" 包含了兩方面的含義：既有傑出的人才，又強調了這個人在國家層面的獨特和優越性。 维基词典。 以下是一些例句： 他是一位無雙國士，在科學研究領域取得了巨大成就。 (He is a peerless national talent, having achieved great success in scientific research.) 韓信被稱為「無雙國士」，因為他的軍事才能無人能及。 (Han Xin was called "a peerless national talent" because his military talent was unmatched.) 维基百科 AI 回覆可能有誤。

《備急千金要方》，簡稱《千金要方》、《千金方》，唐朝醫學家孫思邈著，共三十卷（《道藏》收入時析為93卷），二百三十二門，收集藥方五千三百首。撰於公元652年。 該書有述有作，驗方經方兼備，是中國第一部理法方藥俱全的醫學巨著，是繼張仲景《傷寒雜病論》後中國醫學的又一次總結，被譽為中國歷史上最早的臨床醫學百科全書。 《千金要方》汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說，第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法； 搜集了唐以前許多醫論、醫方以及用藥、針灸等經驗，兼及服餌、食療、導引、按摩等養生方法，內容豐富，是唐代中醫學發展中具有代表性的巨著，對後世中醫學特別是方劑學的發展，有著明顯的影響和貢獻； 並對日本、朝鮮傳統醫學之發展也有積極的作用。 日本於1974年成立千金要方研究所，特重新精印南宋本《備急千金要方》，並譽之為「人類之至寶」。 《千金要方》保存了大量唐代之前的醫學文獻，從基礎理論到臨床各科理、法、方、藥齊備，並彙編眾多書籍和民間處方，記錄了婦科、兒科、內科、外科等各個科室疾病的診斷、預防、食品營養、針灸治療等等，其中養生長壽等內容極其豐富和珍貴，至今仍在使用。 大醫精誠 《大醫精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。 內容提要 《大醫精誠》 論述了有關醫德的兩個問題： 第一是精， 亦即要求醫者要有精湛的醫術，認為醫道是「至精至微之事」，習醫之人必須「博極醫源，精勤不倦」。 第二是誠， 亦即要求醫者要有高尚的品德修養，以「見彼苦惱，若己有之」感同身受的心，策發「大慈惻隱之心」，進而發願立誓「普救含靈之苦」，且不得「自逞俊快，邀射名譽」、「恃己所長，經略財物」。 成就 科學無人文則盲， 人文無科學則空。 《大醫精誠》一文開創了論醫德之先河，其醫德思想兼具「仁術」「仁心」，從多角度、多層次深刻闡述從醫者的精神信仰和人道主義精神，蘊含的「仁懷天下」的價值觀念、「慎獨勤勉」的行醫態度、「誠信求真」的職業品行和「同理平等」的處患之道，符合醫學教育的本質屬性，「精」與「誠」的核心思想不斷促進著醫生人文精神的培育。 版本 《千金要方》流傳至今的版本大致分為兩類： 一是早期傳本系統，其內容未經後人校改，較大程度保存原書原貌，包括日藏古抄本《真本千金方》（「真本」）殘卷1卷、黑城出土《孫真人千金方》英...

【康熙與同仁堂的故事】 康熙皇帝得了一種怪病，宮中御醫把所有的名貴藥材都用遍了，就是不見病情好轉，他一怒之下停止了用藥。 這天，康熙獨自出宮微服夜遊，來到一條街上，發現有一個小藥鋪。此時，已是夜深人靜，小藥鋪裡卻燈火通明，還聽到那裡傳來琅琅的讀書聲。 康熙心想，宮中御醫不過是一些庸才，沒有什麼真本事，真正的人才還是在民間。 自古道：小藥鋪內有人參。我何不來這裡看看？ 於是，康熙便上前敲門。 進屋後，康熙見一個四十多歲的人正在燭光下夜讀，猜想，他一定是這小藥鋪的郎中了。 郎中見有來客夜訪，便問：「閣下深夜造訪有何見教？」 康熙說：「深夜登門，多有冒昧。只因我得一怪病，渾身發癢，遍體起紅點子。 不知是何原因？ 請了好多名醫，都沒有治好，先生能不能給看一看？」 郎中說：「好，請你脫去上衣，讓我看一看。」 康熙脫去上衣，郎中只看了一眼便說：「閣下不必擔心，你得的不是什麼大病。只是你平日吃山珍海味太多了，再加上長期吃人參，火氣上攻，因此起了紅點子，以致發癢。」 康熙問：「此病能根治嗎？」 郎中很肯定地說： 「不難。只要用些藥就會好的。」 說著，便伸手抱起木架子上的一個罐子，鋪開一個包袱，把罐子裡的藥全部倒出來，足有七八斤重。 康熙不覺一愣，說：「先生，這麼多藥，我一次要吃多少才行？」 郎中笑道：「這是大黃，不是讓你吃的。你拿回家去，用這八斤大黃，煮水百斤，放入缸內，等水溫適中，便入缸洗浴，少則三次，多則五次，即可痊愈。」 康熙心想： 宮中御醫那麼多奇方妙藥都不管事，莫非他這不值錢的大黃能治好我的病？ 郎中見康熙面有疑色，便笑著說：「閣下請放心，我決不會訛你錢財，這藥你先拿去一用，治不好病，我分文不收。」 康熙說：「好，若能治好我的病，定有重謝。」 康熙回到宮中，按郎中所囑，如法洗浴。 果然，他下到浴缸中，就頓時覺得渾身清爽、舒服，妙不可言。 連洗三遍之後，竟然全身不癢，再一細看，身上的紅點子一個也沒有了。 康熙十分高興，第四天又微服來到小藥鋪。 郎中一見康熙面帶笑容便知他的病全好了，於是故意說：「閣下今天是送藥錢來的？」 康熙說：「正是。先生，你說要多少錢？」 郎中哈哈大笑：「見笑了，那天晚上見你半信半疑，我才故意說治不好病分文不收，如今病好了還是分文不收。 我見你氣宇非凡，只想跟你交個朋友罷了，請問，閣下尊姓大名？」 康熙微微一笑：「學生姓黃，字天星，一介書生。」 郎中一聽...

臨水夫人，又稱順天聖母、太后元君、陳十四娘娘、平天聖母，為福建閩都地區[1]閩江流域民眾崇奉的神靈，其他的信徒則遍佈浙江、江蘇，以及臺灣、東南亞等； 因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神，其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，與註生娘娘、七星娘娘信仰略有雷同之處。 臨水夫人相傳名喚「陳靖姑」，是閭山派的女道士，生前有德於民，歿後被奉為神靈，其信仰非常昌盛，以其能護佑孕婦、順產保胎聞名。民間傳說其生前常常為人通靈，至今仍被奉為觀落陰法術的執行神。 臺灣有主祀臨水夫人的廟宇一百三十幾座。供奉臨水夫人的祖廟在福建省寧德市古田縣大橋鎮臨水祖宮。據《閩都別記》記載，古田臨水祖宮供有臨水夫人的真身塑像。 ◼️ 三奶夫人為臨水夫人陳靖姑、李三娘、林紗娘三人的合稱，有時候也專指臨水夫人陳靖姑。 標籤： 歷史, 人物, 神靈, 守護神, 

字　　詞 浪子回頭金不換 注　　音 ㄌㄤˋ ㄗˇ ㄏㄨㄟˊ ㄊㄡˊ ㄐㄧㄣ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄢˋ 漢語拼音 làng zǐ huí tóu jīn bù huàn 釋　　義 （諺語）指不務正業，浪蕩成性的青年，能回心轉意、改邪歸正，是非常珍貴的。 如： 「常言道：『浪子回頭金不換。』他能改過向善，大家就接納他吧！」 AI 摘要 "浪子回頭金不換" 指的是一個不務正業、浪蕩的青年能改邪歸正，重新走上正道，這是一件非常珍貴的事情，就像金錢一樣的寶貴，不能用金錢來衡量。 更詳細的解釋： 浪子(làng zǐ): 指的是年輕人、浪蕩之徒。 回頭(huí tóu):  指的是改變方向，從錯誤的道路上轉向正道。 金不換(jīn bù huàn):  比喻非常珍貴的東西，用金錢也無法衡量。 總而言之， "浪子回頭金不換" 是一個鼓勵人改邪歸正的成語。  浪子或浪蕩之徒，放棄過去的錯誤行為，改邪歸正，回歸正道，是十分可貴的。  例句： "浪子回頭金不換, 他能改過向善，就應該給他機會。" (一個浪蕩的青年，如果能悔改向善，就應該給他一個機會。) "他之前是個浪子，但現在已經浪子回頭金不換, 他是一個很棒的人。" (他以前是一個浪蕩之徒，但現在他已經改邪歸正了，他是一個很好的人。) AI 摘要 "浪子回頭金不換" 的英文翻譯是"A wayward son who returns is more precious than gold." 或者"It is rare when someone who has gone astray comes back, more precious than gold."  "浪子回頭金不換" 這個成語的意思是，一個曾經不務正業、浪蕩的青年，能夠回心轉意、改邪歸正，這種行為是非常珍貴的，就像黃金一樣，值得珍惜。  "A wayward son who returns" 比較直接地翻譯了成語的內容，表達了「浪子回頭」的意思。  而"It is rare when someone who has gone astray comes back, more precious th...

字詞： 奉天承運 注音： ㄈㄥˋ ㄊㄧㄢ ㄔㄥˊ ㄩㄣˋ 漢語拼音： fèng tiān chéng yùn 釋義： 皇帝詔書開首常用的詞語，表示天子承受天命而統治全國。 明．王世貞《弇州史料後集．卷六七．二史考七》： 「諸公貴人也，以此相待，置我於何地？我所知者祖宗之法耳。『奉天承運皇帝』六字，萬世誰敢改稱為此號耶？」 《三寶太監西洋記通俗演義》第二二回：「我太祖高皇帝奉天承運，迅掃胡元，定鼎金陵。」 清．徐珂《清稗類鈔．禮制類．德宗咨本生父》：「惟『奉天承運』四字上已鈐御寶，不能易，遂於四字下直接『皇太后』云云。」 ◼️ AI 摘要 「奉天承運」是一個中國傳統的用詞，通常用在皇帝的詔書或文書的開頭，意思是皇帝接受天命，統治全國。 它強調皇帝的合法性與地位，並不是指「天」這個具體存在的概念。 「奉天承運」的字面意思可以解釋為： 奉天：: 遵循、服從天命。 承運：: 承擔、執行天命所託的治理之責。 在古代中國，皇帝被認為是天命之子，有權統治天下。 「奉天承運」就是一個表示皇帝擁有這種權力的標語，也是一種自我宣傳。 更詳細的說明： 「奉天承運」是皇帝詔書的開頭常用詞，表示天子承受天命而統治全國。 在古代的君主專制制度下，皇帝被認為是天命之子，有權統治天下，因此「奉天承運」是皇帝詔書或文書的標頭，用以強調皇帝的合法性和地位。 「奉天承運皇帝」這個詞語，表示皇帝接受天命，有權統治天下。 「奉天承運」並非指「天」這個具體存在的概念，而是指天命，也就是天賦的權利和責任。 「奉天承運」的用詞，也可以反映出古代中國君主對自身權威的強調。 AI 摘要 "奉天承運" 的英文翻译是 "Ruled with the power bestowed by Heaven" 或"By the Mandate of Heaven"。 也可以翻译为 "to accept fate; to carry"。 “奉天承運” 意思是接受天命，秉承天意，通常用在古代皇帝的诏书或文书上。 奉天(fèng tiān): 尊敬天意，尊奉天命。 承運(chéng yùn):  接受天命，秉承天意。 例如， 故宮典藏資料檢索中，有一件明太祖御筆（二）作品的品名，就是“冊奉天承運”， 翻譯成英文就是 “Imperial Penmanship ...

看不見的保護傘 居士問： 為什麼要積陰德呢？ 法師說： 北宋《司馬溫公家訓》云：「積金以遺子孫，子孫未必守；積書以遺子孫，子孫未必讀。 不如積陰德於冥冥之間，為子孫長久之計。」 所謂陰德，就是指暗中所做的有德於人的事。 如果一個人做了好事，只有自己知道，這種行為就可以累積到陰德。 善行是累積陰德的主要方式。 每一次善行，都是一次正面能量的累積。 這些正面能量會在個人的能量場中累積，形成一個強大的正面磁場。 這種磁場能夠趨吉避凶，使個人在各種情況下更容易遇到吉祥和順利。 當一個人以利他出發和這個世界互動的時候，念頭越純粹，能量越高。 根據能量守恆定律，我們出去的能量最終都會以不同的形式迴轉到自己身上。 時間久了你身上的福報越來越大，甚至可以惠及子孫後代。 所以無論那一個宗教，都在勸人盡量要多積陰德。 如何快速積德呢？ 以下幾點，提供參考去做，就算你能做到一件事，也會功德無量！ 1.幫助需要幫助的人。 關注身邊的弱勢群體和那些面臨困境的人。默默地提供他們所需的支持和援助，無論是物質上的，還是情感上的。 當他人遇到困境或痛苦時，我們應該伸出援手，提供支持和安慰。 2.向他人施以智慧。  將自己的知識、經驗和智慧分享給他人，幫助他們在個人、職業和精神上獲得成長。 無私地教導和輔導他人。 正所謂“財布施得財富，法布施得智慧”，向別人傳遞智慧，自己會得到更多的智慧。 3.以寬容的心態待人。 以善意和寬容別人的缺點和錯誤，我們應該寬容地對待他們。 嚴利己，寬以待人。 保持寬容和包容心態，對我們的心性和修為大有幫助。 培養一顆仁愛之心，理解並原諒他人的過失，不會以批判、尖酸或冷漠的態度對待他人。 4.以慈悲心對待眾生。  對待他人和其他生命體的善心和寬容，超越小我的考量。 關懷和保護動物，愛護生命，不要殺生，為需要幫助的人提供支持。 5.誠實守信是建立信任與尊重的基石。 無論是對他人還是對自己，我們都應該始終保持誠實和承諾，以此建立良好的聲譽和品格。 6.孝順父母，就是在供養佛菩薩。 只要堅持孝順父母，功德遠大於你每天去燒香。 常常孝順父母的人，可以得到四種善果： 第一、顏色端正， 第二、氣力豐強， 第三、安穩無病， 第四、健康長壽。 7.不彰人短，不炫己長。  金無足赤，人無完人，我們每個人都有短處和長處。  別人的短處，要幫人家隱藏，不要到處宣揚；我們自己的長處，不要自我炫耀，...

德不配位，福必先耗 在這個時代，很多人渴望成功、渴望名利， 拼命追求更高的地位、更好的財富、更大的舞台。 但他們卻忽略了最根本的一件事—— 你有沒有足夠的德，去承載你所追求的一切？ 福，是老天給的果； 德，是你內心種的根。 根不穩，果再大，也會爛掉。 多少人年輕有為，卻中年崩塌； 多少人紅極一時，卻身敗名裂； 表面風光，背後空虛， 根本原因就是四個字——德不配位。 當你的能力、地位、資源，遠超過你德行所能承載的範圍，這些福報不但不會長久， 還會變成一種“反噬”，讓你摔得更狠，痛得更深。 你擁有的每一份福報，老天都在默默觀察你怎麼使用。 你是用來利人、行善、報恩？ 還是用來揮霍、傲慢、縱慾？ 若是後者，福報一定會從你身上悄悄流走， 而你還以為是“命不好”。 請記住： 得福容易，守福最難。 守福靠什麼？ 靠德。 德行正，才能穩住福氣； 德不夠，再大的幸運也只是過眼雲煙。 別羨慕來得快的人，福來得快，去得也快； 真正可貴的，是福得其位、德配其福。 什麼是“德”？ ——是你言語是否溫厚； ——是你是否懂得感恩； ——是你面對慾望是否有節制； ——是你待人是否有慈悲、正直、公道之心。 這些德，是你一生真正的“底氣”。 它不會讓你立刻暴富，卻能讓你穩穩走遠。 它不會讓你立刻翻身，卻能幫你一次次化險為夷。 它不會讓你一飛沖天，卻能在你人生起落中守住底線、不至沉淪。 命是天注，運是人修； 但最終能不能承接命運所賜， 看的是你有沒有修德養心。 別再問“為什麼我運氣不好”， 請先問：“我的德，配得上我想要的生活嗎？” 德行一日不修，福報一日必減。 德養得越深，福就積得越厚。 願你不貪一時之利， 不戀一時之名， 修得德行，護住福報， 讓命運真正由你掌握。 （轉載臉書） https://www.facebook.com/share/1CQa3M5rjB/ AI 摘要 "德不配位" 可以翻译为 "lacking virtue for one's position," "not worthy of one's position," 或者 "a lack of virtue in one's position." 也可以翻译成 "a person's virtue doesn...

🚩弘一法師：人們總是把幸福解讀為“有”，有房、有車、有錢，但幸福其實是“無”，無憂、無慮、無病、無災。 幸福是什麼？ 巴克萊說：“幸福三要素是，有希望，有事做，能愛人。”  人上一百，形形色色，每個人對幸福的定義各有不同。  有的人認為，幸福是住寬敞的房子、開豪華的車，有錢有閒。  有的人認為，幸福是一家人平安健康，和和睦睦，有說有笑。  弘一法師說：“人們總是把幸福解讀為“有”，有房、有車、有錢，但幸福其實是“無”，無憂、無慮、無病、無災。”    01  “天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”快節奏時代，每個人都在為更好的生活而奔波。 滿意的房子，讓我們感覺到舒適與溫暖；合適的車子給我們出行帶來了方便。  兜里的金錢給我們的生活帶來更好的保障。 在追求的過程中，我們品嚐到人生的意義。  02  追求物質的“有”，本無可厚非。 但是，有多少人，過於追求物質與金錢的擁有，忽略了真正重要的東西。  在追求的過程中，我們忽視了愛情、放棄了友情，看淡了親情。  以為有了錢，就能購買到一切，能收穫人間至樂。  哈佛大學用62年的時間做過一個研究，他們發現一個人的幸福，其實來源於人際關係。  擁有好的物質生活，擁有再多的財富，都無法使人感受到真正的幸福。  最大的幸福莫過於：有貼心的愛人相守，有真誠的友人相伴，有溫暖的親人相惜。  外在的名與利，是給別人看的，內在的幸福，是自己感知的。  03  我們以為擁有的越多，越快樂，殊不知，快樂來源於無。  無病、無災、無憂、無慮，就是最大的幸運。  有的人不明白，為什麼自己一生積德行善，卻沒有得到財富。 他不知道，所有的福氣，都轉化在別處。  沒有大富大貴，但是家人平平安安，健健康康。  每天睡得好，吃得香，屋子裡充滿了歡聲笑語。  父母笑容常在，夫妻恩愛有加，兒女聽話乖巧。 這樣的幸福家庭，用多少錢都換不來。 寫在最後幸福並非是“有”與“無”的二者對立，而是尋找一個平衡點。  既要追求好的物質生活，也不能忽視關係的和諧，更不能透支生命。 唯有健康的身心與和諧的關係，才能給人帶來恆久的幸福。 https://www.facebook.com/share/19GBnSNF2h/ AI 摘要 "幸福是什麼" 英文可以翻譯成"What is happiness?"。  除了這個最直接的翻...

古人的成功秘籍： 功名富貴皆有因 01 陰德鋪就青雲路 在塵世的喧囂中，功名與富貴，恰似那璀璨的星辰，引得無數人追逐嚮往。 然而，它們並非是命運隨意拋灑的幸運，而是有著隱秘而深刻的淵源。  《富室珍言》裡的故事，宛如一把精巧的鑰匙，為我們打開了窺探其中奧秘的大門，揭示出功名富貴背後與陰德緊密相連的因果脈絡。  02 張雄略高義獲福報 清朝時期，河南的張雄略迎來了人生中的大喜之日 —— 新婚之夜。 然而，本應沉浸在喜悅中的他，卻發現新娘痛哭不止。 一番詢問後，新娘道出了令人心酸的過往：她自幼被父親許配給施某，可父親後來嫌棄施某貧窮，便逼其退婚，這才將她嫁給了張雄略。 面對這突如其來的狀況，張雄略一時也不知所措。 而新娘甚至萌生出輕生的念頭，張雄略怎能眼睜睜看著悲劇發生，他說道：“施某是我的好友，我定會讓你們喜結連理，你千萬不要做傻事。” 當晚，張雄略便睡在了別的房間。 第二天一早，他將此事告知了父母，一家人迅速做出決定，派人把施某叫來，還特意騰出一個房間，促成了施某與新娘的婚事。 不僅如此，張家還把所有嫁妝都贈予施某，並通過媒人告知新娘的父親：“你女兒本就許配給施君，如今他們已成婚，若你不答應，我們就告官評理。” 新娘的父親畏懼打官司，也只好默認。 令人稱奇的是，就在這一年，張雄略考中科名，此後在科舉之路上一路順遂，最終官至宮詹。 而施君後來也科考中舉，他的妻子生下的女兒，日後嫁給了張家，以孝順賢德聞名鄉里。 張雄略成人之美的義舉，既保全了他人的夫妻人倫，又順應了天意。 正如《富室珍言》所評：“天意與人心兩合。欲占眼前便宜者，何由知此。” 他的善良之舉，不僅成就了他人，也為自己贏得了福報。  03 蔡昆陽善行得顯報  無獨有偶，德清縣的蔡昆陽的故事，同樣深刻詮釋了功名富貴與陰德之間的關聯。 康熙九年的狀元蔡昆陽，在順治十一年鄉試中舉，那時的他已四十歲，卻還沒有子嗣。 體貼的太太悄悄攢下三十金，為他買了一個小妾，希望能為蔡家延續香火。  然而，小妾進房後卻一直哭泣，蔡昆陽十分疑惑，再三追問下，小妾才說出緣由：她原本已有丈夫，只因丈夫欠下軍營債務，無力償還，才被迫離散。  聽聞此，蔡昆陽連夜趕到小妾夫家，誠懇地說：“還債不難，我來幫你們解決。我今晚就住這兒，不然無法表明我的心意。” 第二天一早，營卒來催債，蔡昆陽義正言辭：“你們違法逼債，我暫且不計較。把借券拿來，我立馬...

AI 摘要 "欺君之罪誅九族" 指的是，因為欺騙君主（或上級）而犯下的重大罪行，可以被處以連坐，將犯人及其九族（包括血親和姻親）都處以死刑。 這種刑罰在古代中國很常見，用於震懾臣民，避免他們謀反或危害君主。 更詳細的說明： 欺君之罪: 欺騙君主，是對君權的嚴重挑戰，嚴重程度可能被視為謀反。 誅九族:  是一種連坐的刑罰， 將犯人的九族一同處死。  九族:  範圍包括犯人的父母、兄弟姐妹、配偶及其家族、子女、孫子、曾孫、玄孫等。  用途:  這種刑罰通常用於震懾臣民，防止他們謀反或危害君主權威，是一種極其嚴厲的刑罰。  例子:  隋煬帝曾使用誅九族來懲罰謀反者。  AI 回覆可能有誤。 ◼️ 不敬罪（法語：Crime de lèse-majesté），又稱大不敬、冒犯國王罪或冒犯君主罪[1]，指侵犯大公、國王、皇帝等君主的名譽尊嚴的一種罪名。 可以旁及王室及皇族成員。 另英語中「lèse-majesté」一詞的範圍不只涉及侮辱君王，也包含了對國家或外國元首的侮辱。 本條目亦將此類行為歸於「不敬罪」中。 在中國古代，大不敬屬於「十惡」之一，通常會被處以各種死刑，至中華民國成立後廢除至今。 這一罪名在漢字文化圈的朝鮮半島、日本、越南都曾經存在。 現在仍有些國家存在「不敬」的罪名，不過總體而言，這些國家的不敬罪刑罰遠遠較昔日君主專制時代輕微。 然而與一般人認知不同的是，一些採用民主制度的國家亦存在不敬罪； 不過在社會主義國家，並未有在法律上「不敬罪」的規定。 ◼️ 族誅 是一種將受刑人連坐其族處以死刑，為古代東亞社會的刑罰之一。  而族就是有血緣關係的親屬之合稱。  此刑法亦針對以家庭為本位傳統社會， 例如 古時的中國。  當其中一位家庭成員犯下通敵叛國、欺君犯上、密謀造反等滔天死罪時，當權者為免除後患、斬草除根就會對犯事者施行此嚴刑以鞏固自身政權。 （圖文轉載） 相關閱讀： 誅十族 標籤： 歷史, 教訓,

最近特別喜歡的一段話 英文 (A passage I particularly like recently) 存錢就是改運， 早睡就是續命， 獨處就是養心， 讀書就是啟智， 運動就是養生， 斷舍就是減負， 微笑就是招財， 復盤就是進步， 傾聽就是增慧， 冥想就是安神， 吃素就是清腸， 旅行就是開眼， 堅持就是破局， 感恩就是積福。 （圖文轉載臉書） https://www.facebook.com/share/p/1G3D9qoHrE/ 標籤： 經典語錄, 定義, 

子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順， 七十而從心所欲，不踰矩。」 《論語為政篇》 ◼️ 三十而立，立什麼？ ——立身、立業、立家； 四十不惑，明白了什麼？ ——明白了社會、自己、責任； 五十知天命，知道了什麼？ ——知道了命運軌跡、 人生定位、未竟責任； 六十耳順，看透了什麼？  ——看透人生、生命、名利； 七十心所欲，應該怎樣去做？  ——順其自然、隨遇而安。 （圖文轉載臉書） https://www.facebook.com/share/p/16FxtiCpap/ AI 摘要 《論語》為政篇在英語中可以翻譯為"The Analects: Wei Zheng".  《論語》為政篇是《論語》的第一篇，主要探討了孔子的教育理念、治理國家以及處世之道。 詳細翻譯如下： 孔子曰： "夫發而長，不發而長，不教而長，非為之則何？” 英文翻譯：  "The Master said: 'The child who is born of someone of great repute, who is naturally gifted and without any special training, is very likely to be good. If it's not like that, why bother teaching them?'" 孔子曰： "吾欲之何所不至，吾欲之何所不致？” 英文翻譯：  "The Master said: 'I want to go anywhere, and I want to bring everything to where I want it.'" 孔子曰： "學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不服我，不亦是乎？" 英文翻譯：  "The Master said: 'To learn and repeatedly practice what is learned, is not that a pleasure? When friends come from afar, is not that a joy? When no ...

把寶貴的生命浪費在追求“自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢”這些東西上的人， 總有一天夢醒時，將會非常懊惱，竟然在鏡花水月的人事物上，虛擲光陰，非常不值。 雖然業力牽引， 每個人一生中都有其該走的生命歷程，但是如能及早醒悟，說不定人生會有另一番光景。 十七世紀英國，曾醉心於權力的年輕人法蘭西斯．培根（1561-1626），於夢醒時，為我們留下如下至理名言： “面對幸運所需要的美德是節制，面對厄運所需要的美德是堅忍，後者比前者更難能可貴”；“ 一個人的劣質往往是在人生最得意時暴露，一個人的美德也往往是在人生最困難時顯現”。 節制很難，堅忍更不容易。 人得意時容易忘形，失意時，我們的美德在哪裡？ (轉載：林瑞碧 20250520) https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02dS8AGtdssjfeEA1ex2dnnHRYsPi7gaumh9ErSRcrniYUDuqCqrPnuAJr6iuqKddLl&id=1826620208&mibextid=Nif5oz 美德 英文 (virtue)

唐詩中最經典的一首勸學詩，句句都是千古名句，激勵世人一千多年 https://www.wendybaby127.com/d/36F8D068 黑髮不知勤學中 , 白首方悔讀書遲。 少年不懂去進取 ,  老邁先知已太遲！ （圖文轉載臉書） https://www.facebook.com/share/1CFNX1HkGb/ 勸學 英文 (Talking into Learning)

什麼叫居士？ 全心修行的在家居士 （lay practitioner／lay person）。 漢語釋義： 「居士」字面意思是居住在家的人士，古時候是針對於出仕做官而言，云有德能之士不願做官而隱居在家，這個用法據說起源於商、周之時。 後來也成為文人雅士的自稱。 如以下在唐朝以前的古典文獻中的用例： 《禮記·玉藻》：「居士錦帶。」鄭玄註：「居士，道藝處士也。」 《韓非子·外儲說右上》：「齊東海上有居士曰狂矞、華士昆弟二人者立議曰：『吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。』」 《魏書·儒林傳·盧景裕》：「其叔父同職居顯要，而景裕止於園舍，情均郊野，謙恭守道，貞素自得，由是世號居士。」 《北史·韋敻傳》：「敻對玩琴書，蕭然自逸，時人號為居士焉。」 《南史》：「阮孝緒屏居一室，家人莫得見其面。親友因呼為居士。到洽築室岩阿，幽居積歲，時人號曰居士。虞寄居閩中，知刺史陳寶應有異志。恐禍及，乃著居士服，居東山寺。」 道教「居士」被當做非出家的修道者的統稱。  佛教傳入中原後，也使用居士一詞代指在家修佛者。  南宋以來，儒學也深受佛教影響，發展出宗教化的理學、心學，儒士大多略有通曉道理禪學，故也以居士自稱。 名士舉例 唐朝號居士者甚眾，如： 李白字太白、號青蓮居士（道教居士）； 白居易字樂天、號香山居士（佛教居士；因曾構石樓於香山，與香山寺僧結香火社，不食葷）。 兩宋儒士亦多號居士，如： 歐陽修號六一居士， 蘇軾號東坡居士， 陳慥號龍丘居士， 陳舜俞號白牛居士， 秦觀號淮海居士， 陳師道號後山居士， 張舜民號浮休居士， 米芾號鹿門居士， 周邦彥號清真居士， 李清照號易安居士， 辛棄疾號稼軒居士， 張元幹號蘆川居士， 蒲松齡號柳泉居士， 張孝祥號於湖居士， 劉克莊號後村居士， 范成大號石湖居士等等。 由以上之例可發現 居士之取名多取文士居所之地名、建築名， 但也有例外。 清雍正帝名為「胤禛」，自號「圓明居士」，又號「破塵居士」。 「圓明」二字為康熙帝賜，意謂「圓而入神，明而普照」，後來建築了「圓明園」。 中國當代知名藝術家張大千，別署大千居士。 台灣企業家曹興誠，別號八不居士。 居士 - 維基百科，自由的百科全書 居士 - Google 搜尋 其他人也搜尋了以下項目 什麼叫居士 居士有哪些 居士詩人 居士自稱 佛教居士 女居士 在家居士 道教居...

AI 摘要 中國神明的英文常用表達方式是"Chinese gods"。 【中國神話人物列表】 本列表是介紹關於 中國神話及華人傳統宗教信仰中的神祇和神仙以及傳說人物等。 上古神祇 與 神話人物 源自中國上古創世神話和傳說的神祇： 上帝、天帝、天、皇天上帝、至高神、創世神 來源：周禮、四書五經 倉頡 造字仙師 堯 上元一品賜福天官 舜 中元二品赦罪地官 民間信仰 參考詞條：華人民間信仰常見神祇列表 星象神和自然神 源自民間的萬物有靈信仰： 北斗七星 北斗星君、九皇大帝 南斗六星 南斗星君 龍王 四海龍王等 來源：太上洞淵神咒經‧龍王品 山神 五嶽大帝、陸吾等 土地公 福德正神 城隍 城隍爺 地主神 地基主 灶君 九天司命灶君 財神 五路財神、比干、關聖等 瘟神 五年千歲、五府千歲等 閻王 十殿閻羅 判官 牛頭馬面 黑白無常 民族人物和人物神 源自民間的祖靈崇拜信仰： 林默娘 媽祖 天后 天后娘娘 孫思邈 天醫真人 藥王 陳靖姑 臨水夫人 郭洪福 廣澤尊王 關羽 關聖帝君 關公 文衡聖帝 協天大帝 伽藍護法 山西夫子 來源：桃園明聖經 關聖帝君覺世真經 三界伏魔關聖帝君忠孝忠義真經 關聖帝君降筆救劫永命經 關聖帝君大解冤經 鍾馗 鎮宅真君 驅魔真君 文昌帝君 梓潼帝君 道教信仰 道教尊神 源自道教基礎信仰的神祇： 三清道祖 玉清元始天尊 虛皇道君 上清靈寶天尊 玉晨道君 太清道德天尊 太上老君 來源：道德經 太上清靜經 玉皇上帝 昊天至尊玉皇上帝 昊天上帝 玉皇大天尊 來源：高上玉皇本行集經 著名神仙 源自道教傳說中的神仙： 北極玄天上帝 真武大帝 玉虛師相 萬有真君 九天玄女 九天道母 八仙 呂洞賓 純陽演正警化孚佑帝君 純陽祖師 來源：東遊記 八仙過海 先秦方士 被神化的先秦人物： 老子 道德天尊 太上老君 來源：道德經（老子）太上清靜經 莊子 南華真人 南華真經（莊子） 鬼谷子 玄都仙長 命理祖師神 道士 道教各道派的祖師： 張三丰 三豐子 通微顯化真人 來源：玄譚全集 玄要篇 無根樹詞  武當派祖師 （圖文轉載） 中國神話人物列表 - 維基百科，自由的百科全書 標籤： 歷史, 人物, ​中國神話人物, 神仙, 中國文化列表,

禮教，即禮儀教化，指中國傳統文化中的禮樂文化，因其重視名份，又稱名教，即以名為教。 禮教思想誕生於西周時期，其本質上是森嚴的等級制度和對性別、倫理、生活方式等的禮儀控制，伴隨著宗法制，統治影響著中華文明三千年之久。 對名教系統的破壞行為稱為「僭越」。 《孔子家語》稱 「敦禮教，遠罪疾，則民壽矣！」 凌廷堪說： 「上古聖王所以治民者，後世聖賢之所以教民者，一禮字而已」。 魏晉時「名教」泛指整個社會人倫秩序。 宋人袁燮《又乞歸田裡第一奏》：「公論弗容，士友交謫，皆以為名教罪人，臣實懼也。」 ◼️ 禮教 英文 (etiquette) 禮儀 標籤： 中國傳統文化, 教學為先, 教育, 

【十八代祖宗居然有那麼多人】 📑千千萬萬的祖先守護著們，生命就是一棵樹，祖先是樹幹，子孫是樹上的果子，我們和父母、祖宗是一個整體。 ✨清明，不僅是節氣，更是一個祭祀祖先、慎終追遠的節日。讓我們一起鏈接祖先父母，为生命賦能。 ✨這其中哪怕一個人有變數我們都不會發生在這世上。這是一場盛大的懷念在人生最孤苦無依時祖先的力量在支撑著我們。 （圖文轉載） 十八代祖宗 英文 (Eighteen generations of ancestors) 一天一則知識，不靠課本，輕鬆在腦袋裝進學問。 標籤： 學問, 知識, 

《南陵別兒童入京》 會稽愚婦輕買臣， 餘亦辭家西入秦。 仰天大笑出門去， 我輩豈是蓬蒿人。 李白被妻嫌棄寫下1首詩！最後14字現被無數人當座右銘 https://ynews.page.link/9Cjj3 李白 英文 (Li Bai) 標籤： 歷史, 人物, 座右銘, 詩仙李白 ,

說起明朝的才子，很多人腦海中第一個浮現出的名字便是唐伯虎。在星爺的精湛演技之下，唐伯虎那英勇無畏，智斗寧王的形象深入人心。唐伯虎確實是天才。 然而事實上，在當時的明朝唐伯虎，還無法擠進一流才子之列。明朝公認的才子有三位。其中一位寫下一篇千古絕唱，僅開頭兩句便驚艷了歲月。 一、明朝才子之首楊慎 明朝的三大才子分別是解縉、楊慎以及徐渭。 先來說說解縉，很多人對解縉這個名字不是特別熟悉。但是永樂大帝這個名字，相信大家都不會陌生。 永樂盛世，萬國來朝，為了彰顯盛世，朱棣在位期間命屬下編纂出了一本書。 此書囊括醫藥，天文，水利等各方面知識，是一本真正的百科全書，名《永樂大典》。而擔任這部書主編的正是解縉。如果沒有真才實學，朱棣是不會將這麼重要的任務交給他的。解縉才子之名當之無愧。 再來說說徐渭，徐渭相信大家都很熟悉了。早在孩童時代，我們就已經從兒童故事中聽說過這位明朝的才子。徐文長斗地主的故事很多人早已耳熟能詳。不僅如此，徐渭還在書畫方面頗有天賦。 著名國畫大師齊白石先生在看了他老人家的畫之后，都發自內心的感慨道：愿為青藤門下狗。 青藤就是徐渭的別號。就連齊白石這樣的國畫高手都對徐渭的畫作佩服的五體投地， 可見明朝三大才子之一之名也著實名副其實。 然而要論明朝三大才子之首。以謝晉徐渭，如此才能卻依舊無法擔當。這絕非我個人杜撰而是公認的。明朝三大才子之首，正是我們所說的第三位，楊慎。 楊慎是典型的高干子弟。其父楊廷和為當時，明朝內閣首輔。權傾朝野，一人之下，萬人之上。 按照人們對古代高干子弟的傳統印象。他的兒子要麼為霸一方，要麼為富不仁，要麼智商有缺陷。總之惡行是可以有的，無賴是可以有的，才能跟智商是萬萬不可能有的。 但楊慎的風格卻與人們的傳統印象大相徑庭。在古代科舉中，榜是一件非常風光的事情，會有很多人跑到門前敲鑼打鼓，送上祝福，最后在別人羨慕的眼光中踏入仕途，然而如果你生在官宦世家，可能就沒有那麼幸運了。 首先主動跑到你家敲鑼打鼓的人是不會有的，其次羨慕的眼光也是不會有的，取而代之的是懷疑的眼光，最后自己當官的老爹需要在早上捧一把清水， 好好的將自己的臉洗干凈，來迎接朝堂之上，言官們的彈劾。 然而在當時，楊慎可以說是整個京城里公認的才子。盡管自己的老爹是楊延和明朝內閣首輔。卻絲毫掩蓋不了楊慎的光輝。人們記住楊慎是因為楊慎的才學，而不是因為他是楊延和的兒子。 與唐伯虎不同，唐...

「千古第一才女」李清照 李清照，號易安居士，宋代詞人，婉約詞派代表，有「千古第一才女」之稱。 出生于喜愛文學藝術的士大夫家庭，父親李格非進士出身，藏書甚富，善屬文，工于詞章，母親乃狀元王拱宸的孫女，頗有家學淵源。 受家庭氛圍熏陶，好讀書，善詩文，行事自我，頗有見解，「自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩」（王灼《碧雞漫志》）。 汴京的風水養人，年少時的李清照如同林中幼鹿，散發著逼人的靈氣。她開明的生活環境，與繁榮的京都生活，激發了她強烈的創作熱情，渾然天成的小令《如夢令·常記溪亭日暮》和《點絳唇·蹴罷秋千》令她在詞壇上斬頭露角。 其中有一篇小令，一經問世，便轟動汴京，令「「當時文士莫不擊節稱賞，未有能道之者」（《堯山堂外紀》卷五十四）。」 這首詞便是《如夢令·昨夜雨疏風驟》，短短33字，每一字都毫無雕飾，如珍珠般寶蘊光含，是被「天下稱之」的不朽名篇。 「天下稱之」的不朽名篇 《如夢令·昨夜雨疏風驟》 昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。 一覺醒來，還帶著幾分宿醉，頭腦昏沉間，猶記得昨夜綿綿細雨，雨聲雖不急，但風聲猛烈。不知院內海棠花如何，便出聲詢問丫鬟，她卻說海棠花和昨日一樣。豈不知疾風之下，海棠花定是花瓣凋零，綠肥紅瘦。 「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。」起首句便從側面寫出了春暮初夏的多雨時節，「濃睡」一個「濃」字，可見詞人進入深度好眠，但即便如此，「不消殘酒」酣睡之后，仍舊睡意惺忪，可見詞人此刻慵懶頭暈之態。「雨疏風驟」中的「疏」與「驟」不僅為互文，更是恰當描繪出昨夜的天氣環境，風雨蕭蕭，對應下文的海棠花備受摧殘。而且這句應是倒裝，從邏輯上來說，應是宿醉醒來，想起昨夜風雨未停，詞人十分憂心院中的海棠花如何。 「試問卷簾人，卻道海棠依舊。」詞人深知風雨之后海棠花凋零已是必然，卻依舊心存僥幸，「試問」二字將詞人小心翼翼，又滿懷期待的曲折心思表現得淋漓極致，奈何小丫鬟卻不解風情，只是卷起窗簾，頭也不抬，回復說跟昨天一樣呢，開得好著呢。一個「卻」字，既表明侍女對女主人委曲的心事毫無覺察，對窗外發生的變化無動于衷，也表明詞人聽到答話后感到疑惑不解。 初夏時節，疾風驟雨之后，海棠花怎堪風雨，又怎會「依舊」？看著忙忙碌碌的丫鬟，詞人心中不由得感到無奈，「知否，知否？應是綠肥紅瘦。」你這個粗心的丫頭，院中的海棠花應該是綠葉肥大，紅花清瘦才...

自古就有「酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀」的說法。可見「酒色」對人的影響之大，而我們所熟知的人，因色而誤國的也是一數一大堆。 周幽王為博褒姒一笑，不惜以烽火戲諸侯，鬧得國滅身4；唐玄宗因迷楊貴妃，從此「云鬢花顏金步搖，芙蓉賬暖度春宵，春宵苦短日高起，從此君王不早朝」，弄得大唐從此轉入頹敗，最終使得大唐進入了五代十國的混亂時代；而陳后主為了美色，更是留下了「門外韓擒虎，樓頭張麗華」的笑話。 因此，美色成為「禍水」的說法在歷史上比比皆是。而且因為美色，在我們的歷史中還有「英雄難過美人關」一說，于是從古至今，不知道有多少人提出了」戒色」的想法。 而談到戒色，曾國藩則是「戒色」的最著名的例子。為了「戒色」，曾國藩拼命地寫日記，痛斥自己的「好色行為」，他還充分地利用時間，讓自己「閑不下來」，以至于沒有時間去想其他的「閑事」。 曾國藩戒色的例子，誠然值得我們每一個人學習。而最早把戒色一事寫成詩歌的名人，那應該要算唐朝的呂洞賓了。呂洞賓為了勸誡世人戒色，他特意寫下了一首勸人戒色的詩，至今仍然對世人起到警醒的作用。 呂洞賓是神話故事中的神仙人物，由于他神一般的存在，所以在民間，留下了許多關于他的傳說和故事，比如什麼「點石成金」，什麼「八仙過海，各顯神通」，什麼「狗咬呂洞賓，不識好人心」等趣事。 呂洞賓的本名叫姓呂巖，字洞賓，道號純陽子。是我國唐朝時期的河東蒲州河中府人，他是道教丹鼎派的祖師，又有「妙道天尊」的尊號。後來更被道教全真道尊奉為「北五祖」之一，一生享有極高的聲譽。 傳說中的呂洞賓，一開始不過是一個普普通通的一儒生，後來被世外高人傳授劍術，64歲時又被漢鐘離傳授丹以煉丹之法。終有所成，所以呂洞賓又有劍祖劍仙的稱號。 作為道教丹鼎派的祖師，呂洞賓在修道成仙之后，自然開宗立派，傳道于其他修道之人，普度眾生。于是人世間關于他的傳說，漸漸地多了起來，而他也被人們尊為天下劍仙之首。 呂洞賓富有傳奇色彩的一生，使人們記住了關于他的傳說故事，記住了他流傳世間的道教道法，而他在養生以及文學詩詞方面的造詣，也流傳了下來，在今天《全唐詩》中，就收錄了呂洞賓詩詞二百余首。 而本文今天要分享給大家的這首勸人戒色的詩，就是一首名為《警世》的詩，這首著名的詩由于太過于露骨，流傳世間后就被人們稱為「污詩」之首。而且後來還被明代的文學作品《金瓶梅》給收錄了，作為《金瓶梅》的開篇之詞！ 下面我們就一起來欣賞一下...

如果你磁場夠強， 福報夠好，那麼誰欺負你誰倒楣。 一點不誇張，他欺負的不是你， 而是你的守護神。 你覺得你自己可能沒什麼本事， 但你的守護神有很強的力量。 所以說， 至純至真至善的人， 命裡自帶保鑣。 【你的善良就是你的福】英文 (Kindness is your blessing) 善良就是你的福氣。 善良的人， 吃虧上當只是一時， 福氣會在後面降臨。 上天不會辜負每一個善良的人，把欠你的，一一補給你，讓傷你的，全都愧對你。 不管別人怎麼對你， 不管曾經經歷什麼， 都不要改變你的善良。 因為 善良的人，有他的福氣對別人好，不代表別人有多好，只是因為你很好！ 記住：施比受的人更有福 格局與智慧 @successsecret_888 https://www.facebook.com/share/p/1BcKyMcmbk/ 標籤： 做人做事的道理, 善良, 施比受更有福, 護法神, 守護神,

蘇麻喇姑終身不洗澡，臨終時洗澡還將洗澡水喝掉，生病從不吃藥，卻高壽93歲。 蘇麻喇姑出生在蒙古科爾沁草原的一戶貧苦人家，長大后輾轉做了孝莊的貼身侍女，雖然是個侍女，也算是有了穩定的收入，吃穿不愁了。 因為聰慧低調，她不僅是孝莊的貼身侍女，也是孝莊的得力助手，她一生經歷了四任皇帝，努爾哈赤、皇太極、順治帝、康熙，四任皇帝都對她非常尊重。 環境可以塑造人，長期接觸一些高層次人士，使得她由一個目不識丁的侍女變成了一個精通滿蒙兩種語言，寫得一手漂亮書法的，有內涵的女子。 她不僅成為了康熙的啟蒙老師，還參與了清朝服飾的設計。 六十多年的相依相伴，孝莊對蘇麻喇姑十分信任，兩人表面雖然是主仆關系，但私下里形同姐妹。孝莊稱她為格格，因為她是康熙的啟蒙老師，康熙是她撫養長大，所以康熙稱她為額娘。 后來，孝莊病逝后，蘇麻喇姑陷入了孤獨之中，她有種被拋棄的感覺。康熙一則照顧到她的情緒，另一則是器重和信任她。于是將自己的十二子胤祹賜給她撫養。 按照清律，只有嬪以上的女人才有資格撫養皇子。在那個皇帝重視子嗣延綿的時代，康熙卻將自己的皇子破格交給蘇麻喇姑來撫養，足見康熙對她的器重。 胤祹在她的教育下，淡泊明智，不爭權奪利，更沒有參與到九子奪嫡的爭戰中。 在雍正執政后，參與奪嫡的九子幾乎都被囚禁而死，而胤祹既沒有遭到排擠，也沒有被打壓，相安無事的活到了七十九歲。 除了聰明和智慧以外，蘇麻喇姑有一個我們現在看來匪夷所思的習慣，一年到頭不洗澡，好不容易洗一次，還要將洗澡水的臟水喝掉，這又是什麼梗呢？ 蘇麻喇姑不洗澡與蒙古族的一些習俗有關。 因為 古代，蒙古草原上水資源比較缺乏，水是人與動物用來維持生命的必須品，又極度缺乏，如果將水用來洗手或洗澡，就是浪費的一種表現，是對上天的不尊重。 她們惜水如命，可以整年的不洗澡，即使到了除夕那天擦拭身體的臟水也要表示懺悔的喝掉。 所以， 蘇麻喇姑不洗澡，喝掉洗澡的臟水，這與她童年時期生活在蒙古草原息息相關。 古代蒙古人，何止一年洗一次澡，一生才洗三次澡：出生、結婚和下葬這三個人生最重要的時刻。 可是， 蘇麻喇姑到了中原，中原水資源豐富，為何還要一年才洗一次呢？ 這也許就是她的一種習慣有關。 蘇麻喇姑終身未婚，晚年吃齋念佛，活到93歲。 雖然宮廷是一個爾虞我詐的地方，但是蘇麻喇姑卻一直保持初心，活成了一股清流。 （圖文轉載臉書） https://www.faceb...