帝師 / 皇帝的老師 (emperor teacher)

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帝師，是皇帝或皇帝未登基前的老師，

例如：
方孝孺是明朝建文帝的帝師。

大多是由太子時期便擔任太子師一路教育太子長大，

故
太子與其師關係密切感情深厚，忠誠度也較高，

故
太子登基為皇帝後多半令其師位居要職作為左右手；

唯獨元朝的帝師
是專指
朝廷官方認證指定的藏傳佛教領袖(其中一個職責是向皇帝授戒和灌頂)。


（轉載）

皇帝的師父是帝師

國師

從古至今

皇帝都有師父老師

佛菩薩都有師父老師

沒有師承無法成就

沒有規矩不成方圓

凡夫都不用老師

不肯改過就是凡夫

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學習的榜樣, 

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《要學會自己撐傘》英文 (Learn to hold an umbrella by yourself) 成人的世界裏， 遠遠沒有想像中的容易。 你以為歲月靜好， 其實有人在負重前行。 你以為衣食無憂， 其實有人在辛苦奮鬥。 小時候，父母為我們撐起一片天，上學後老師為我們扛起所有事。 可是進入社會，成人以後，再也沒有人為你的錯誤買單。 你的事，你自己去做，你的難，你自己承擔。 摔倒了，沒人扶你， 必須自己爬起來。 遇困難，沒人幫你， 必須自己去解決。 不要以為你哭，就有人哄你， 不要以為你求，就有人幫你。 成人的世界裏， 冷漠和旁觀皆是常態。 一路走來，究竟有多辛苦，自己最清楚， 到底有多難熬，自己最明白。 你要感謝這些磨難和阻礙，讓你蛻變成為強者，變得更強，讓你涅槃重生，更加出眾。 我們都是人生的主角，自己的人生，自己書寫，自己的生活，自己拼搏。 有的人，會在天氣晴朗的時候，願意為你遮陽。 但是下雨的時候，卻把傘拿走了。 你要記住： 誰也不是誰的永遠， 沒有人能成為你長久的依賴。 能為你遮風擋雨的， 同樣也讓你不見天日。 下雨天，要麼自己撐傘，要麼自己做擋雨的屋檐。 靠別人，不行， 求別人，悲哀。 萬般皆苦，一切自渡，在這坎坷的人生中，要學會為自己撐傘。 跑進別人的傘底， 終究不是長久之計。 別人的雨傘再大， 都不如自己有傘。 撐自己的傘，風雨再大都不怕，靠自己生活，一輩子心安理得！ https://www.facebook.com/share/p/19stRCDLZp/ 標籤： 求人不如求己, 如人飲水冷暖自知 , 
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《為了你好》請您坐好，用心聽好 (for your own good)

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為了你好 英文 for your own good 《為了你好》 請您坐好，用心聽好         錢多錢少，夠吃就好， 人醜人美，順眼就好， 人老人少，健康就好， 家窮家富，和氣就好， 老公晚歸，回來就好， 老婆嘮叨，顧家就好， 孩子從小，就要教好， 博士也好，賣菜也好， 長大以後，乖乖就好， 房屋大小，能住就好， 名不名牌，能穿就好， 兩輪四輪，能駕就好， 老板不好，能忍就好， 一切煩惱，能解就好， 堅持執著，放下最好， 人的一生，平安就好， 不是有錢，一定就好， 心好行好，命能改好， 誰是誰非，天知就好， 修福修慧，來世更好， 說這麼多，明白就好， 天地萬物，隨緣就好， 很多事情，看開就好， 人人都好，日日都好， 你好我好，世界更好， 總而言之，知足最好， 這條短信，真的很好， 不發給你，是我不好， 發了給你，大家都好， 你說我對你好不好？ ◼️ 例句： 「我這也是為了你好嗎」 ◼️ 玄一推薦閱讀： 《心命詩》 心好命又好，富貴直到老。 命好心不好，福變為禍兆。 心好命不好，禍轉為福報。 心命俱不好，遭殃且貧夭。 心可挽乎命。最要存仁道。 命實造於心，吉凶惟人召。 信命不修心，陰陽恐虛矯。 修心一聽命，天地自相保。 標籤： 01, 一字, 好, 經典語錄, 
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改命從積德開始，這樣積德一生好命

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　　一、好德的重要性 　　「好德」是五福之一，而且是重要的一福。一個人有了宅心仁厚，樂善好施的德，這是一生中最幸福，受用不盡的。因為「好德」能贏來長壽、富貴、康寧和善終。因此，我們可以說，「好德」是一切快樂和幸福的泉源，「好德」是一切好運和福氣的根本。 　　「好德」需要我們不斷培植，正如長壽、富貴、康寧需要隨時培養一樣。假使我們現在不把「好德」的因繼續種下，那麼一切享受都會變成非常奢侈的「消費品」，因為沒有播種，福報享用完了，必然會貧窮匱乏。 　　古德曾說：「保藏的東西不一定屬於自己。享用的東西不再屬於自己，只有施捨的東西才真正屬於自己。」 　　當我們用種種方式把財物貯存或積蓄起來時，我們不一定會再擁有那些財物。譬如你拿錢買股票，股票可能會下跌;買黃金珠寶又可能被盜賊搶走;參加合伙投資，不但有風險，而且萬一被合伙人騙走，那豈不前功盡棄?買房地產，市場不景氣時會賠本，將來萬一遇到敗家子，也會傾家蕩產，難怪《大寶積經》上會說：「一切財物都是天災、人禍、盜賊、官府和敗家子這五家所共有的。」 　　享受物質就是消耗福報，而且享受五欲的感官快樂，這是很膚淺而又很短暫的，享用過的財物永遠不能再屬於自己。只有把財物施捨在適當的地方(佛經上叫做「福田」)取之於社會，用之於社會，那麼財物才具有永恆的意義，而不致被天災、人禍、盜賊、官府和敗家子所奪去。所以古人勸我們要佈施積德： 　　「三寶門中福好求，大富之家前世修。未曾下得春時種，坐守荒田望有秋。 　　一切財產總非真，及早將來施於貧。水火盜官並逆子，五家有份盡來侵。 　　一粒落土百粒留，一文捨出萬文收。與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。」 　　沒有佈施修德，將來的日子很難挨過，尤其是一個臨命終時，一切財物、朋友、眷屬、權力都帶不去，只有平生所作的善惡業力跟隨著我們。就這一點來說，修德真是非常實用的。 　　問題是，我們並不知道死神何時會來。但死神肯定要來。而且隨時都有突擊我們的可能，所以我們還是趁早修德吧! 　　二、德的種類 　　德的分類非常多。例如：它可分為「陰德」和「陽德」兩種。陰德的力量比陽德大得多。 　　《中庸》里提到智、仁、勇三達德。只有仁愛而沒有智慧，會產生為虎作倀的流弊，有智識而沒有仁慈會危害社會;有智有仁，而沒有勇氣實行，則一切美德成了空談。 　　《論語》里又敘述了溫、良、恭、儉、讓五德。溫和柔軟可以導致心理健康;善良仁慈可...
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星雲大師：你有七種無形的財富嗎？

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　　世間上的人都希望發財，所謂「向錢看」已成為社會風氣。其實，錢財不一定指有形的黃金美鈔或是房屋地產、有價證券等，這些有形有價的錢財之外，另有一種不受人注意的善財，更為寶貴。 　　一般有形的財富都是向外去求，無形的財富，如以下的七種善財，則在自己的心中，本為自己所有，就看自己如何去發掘。茲將「善財七法」，略說如下： 一、慚愧： 　　慚愧就是自覺對不起別人，自感愧疚。一個人如果能覺得對不起父母，對不起兄弟姐妹，對不起妻子兒女，對不起社會大眾，對不起朋友，有「對不起」的慚愧心，則所謂「慚恥之服，無上莊嚴」。人有慚愧知恥的美德，就會受人尊敬，這就是無形的財富。 二、感恩： 　　有的人每天只希望別人給他，這就表示自己貧窮，如果心存感恩，只想給人，就表示自己富有。 三、喜捨： 　　喜捨不一定是施錢財，你不吝於說別人的好話，也不吝於給人笑容，不吝於伸手與人相握，不吝於為人服務。所謂「你丟我撿，是我有福；你要我給，是我富有」，一個喜捨的人生就是快樂的人生。慳吝不捨，即使是天上的雨露，如果不肯普捨萬物，上天於我何益？ 四、惜福： 　　人生多少都有一些福德因緣，要好好愛惜，不能糟蹋。如同銀行的存款不要亂花，日用錢財不能亂用。現在人都懂得存款、儲蓄，不也是生財之道嗎？ 五、助成： 　　助成別人，看似幫助別人，實際上也是自己增光。你建公園，我幫助你，我也可以散步；你建華廈，我幫助你，我也可以躲雨；你修橋鋪路，我幫助你，我也可以行走。對於別人的好事能隨力贊助，對別人好，也對自己有益。 六、智慧： 　　有財富是福報，會用財富才是智慧。智慧是別人偷不去的財富，有智慧的人不看一時之財，不看個人之財，有智慧的人才會大公無私。例如，居里夫人最先發現了鐳，但她捨棄申請專利的機會，把研究成果公之於世。再如佛教的須達長者，他以黃金鋪地，購地建寺，利益眾生，他們都是歷史上有智慧的富人。 七、結緣： 　　結緣看起來是給人，實際上是給自己。贊美別人的一句好話，可能收穫比一句好話多出千百萬倍；不經意幫人做一件好事，所受的回報也許難以計數。眼看世上榮華富貴的人，並非完全靠天地父母對他特別照顧，還是要靠自己廣結善緣而獲得。求外面的財富千難萬難，發掘自我的財富，則是輕而易舉。 https://www.facebook.com/groups/381336562883916/permalink/60219037079853...
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幸福是什麼？人們總是把幸福解讀為“有”，有房、有車、有錢，但幸福其實是“無”，無憂、無慮、無病、無災。 (What is happiness)

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🚩弘一法師：人們總是把幸福解讀為“有”，有房、有車、有錢，但幸福其實是“無”，無憂、無慮、無病、無災。 幸福是什麼？ 巴克萊說：“幸福三要素是，有希望，有事做，能愛人。”  人上一百，形形色色，每個人對幸福的定義各有不同。  有的人認為，幸福是住寬敞的房子、開豪華的車，有錢有閒。  有的人認為，幸福是一家人平安健康，和和睦睦，有說有笑。  弘一法師說：“人們總是把幸福解讀為“有”，有房、有車、有錢，但幸福其實是“無”，無憂、無慮、無病、無災。”    01  “天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”快節奏時代，每個人都在為更好的生活而奔波。 滿意的房子，讓我們感覺到舒適與溫暖；合適的車子給我們出行帶來了方便。  兜里的金錢給我們的生活帶來更好的保障。 在追求的過程中，我們品嚐到人生的意義。  02  追求物質的“有”，本無可厚非。 但是，有多少人，過於追求物質與金錢的擁有，忽略了真正重要的東西。  在追求的過程中，我們忽視了愛情、放棄了友情，看淡了親情。  以為有了錢，就能購買到一切，能收穫人間至樂。  哈佛大學用62年的時間做過一個研究，他們發現一個人的幸福，其實來源於人際關係。  擁有好的物質生活，擁有再多的財富，都無法使人感受到真正的幸福。  最大的幸福莫過於：有貼心的愛人相守，有真誠的友人相伴，有溫暖的親人相惜。  外在的名與利，是給別人看的，內在的幸福，是自己感知的。  03  我們以為擁有的越多，越快樂，殊不知，快樂來源於無。  無病、無災、無憂、無慮，就是最大的幸運。  有的人不明白，為什麼自己一生積德行善，卻沒有得到財富。 他不知道，所有的福氣，都轉化在別處。  沒有大富大貴，但是家人平平安安，健健康康。  每天睡得好，吃得香，屋子裡充滿了歡聲笑語。  父母笑容常在，夫妻恩愛有加，兒女聽話乖巧。 這樣的幸福家庭，用多少錢都換不來。 寫在最後幸福並非是“有”與“無”的二者對立，而是尋找一個平衡點。  既要追求好的物質生活，也不能忽視關係的和諧，更不能透支生命。 唯有健康的身心與和諧的關係，才能給人帶來恆久的幸福。 https://www.facebook.com/share/19GBnSNF2h/ AI 摘要 "幸福是什麼" 英文可以翻譯成"What is happiness?"。  除了這個最直接的翻...
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「除夕 」~ 辭舊迎新，閤家團圓慶新春！

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「 除夕 」；又稱大年夜、除夕夜、除夜、歲除……等，是時值每年農曆臘月（十二月）的最後一個晚上。 「 除 」；即「去除」的之意， 「 夕 」；指夜晚。 「 除夕 」也就是 辭舊迎新 、 一年復始 、 萬象更新 的節日…… 與清明節、中元節、重陽節，三節是華夏民族傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國的 傳統文化節日 。 「 除夕 」；因常在夏曆臘月二十九或三十日，故又稱該日為「大年三十」，是華夏民族最重要的傳統節日之一，民間最為重視。 家家戶戶忙忙碌碌或清掃庭舍，迎祖宗回家過年，並以年糕、三牲奉祀。 「 除夕 」；自古就有通宵不眠、守歲、貼門神、貼春聯、貼年畫、掛燈籠……等習俗流傳至今，經久不息，受漢文化的影響， 「 除夕 」也是漢字文化圈國家以及世界各地華人華僑的傳統節日。 「 除夕 」與大年初一是過年的重頭戲，也是華人最重視的節日！ 因此；有很多有趣的習俗可以介紹。 「 除夕 」；這兩個字最早出現在東漢應劭的《風俗演義》中， 而「 除夕 」這天的活動內容在《周禮》已出現， 故「 除夕 」的源流最早可推溯至周代。 據《呂氏春秋·季冬記》記載：古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐「疫癧之鬼」，這就是「 除夕 」節令的由來。 據稱：最早提及「 除夕 」這一名稱的，是西晉周處撰著的《風土記》……等史籍。  到了晉朝；開始有守歲的習俗…… 南北朝時在「除夕」這天晚上，家家都飲酒饗宴，以迎新年。 之後；每個朝代都增添了更多年節習俗…… 如：宋代開始在除夕祭祖、明代有送玉皇上天的活動、清代開始要包餃子……等等。 「 除夕 」；白天要完成家中所有的布置，如貼春聯、門神以及各種裝飾品，並且要祭祀神明與祖先。 這天的拜拜；俗稱「辭年」、「辭歲」、「謝歲」，是感謝這一年來神明與祖先的保佑，並祈求來年更能賜福。 使用的供品要有吉祥的意味，例如：拜發粿、菜頭粿（好彩頭）、柑橘（吉利）……等等。 米飯上要插一對飯春花，取『春』閩南語諧音「剩」，代表年年有餘。 焚香亮燭不可間斷，稱為「點長年香」，讓屋內香煙繚繞、光明四射，充滿祥瑞之氣。 黃昏時則要迎灶神，把新的灶神像貼起來，並用與送灶神時相同的供品來祭拜。 「 除夕 」；這一天對華人來說是極為重要的。 晚上的年夜飯又稱「圍爐」，全家人團聚吃團圓飯，享受天倫之樂，是無法取代的珍貴時光；無法回家過年的人，也會為他們在餐桌上擺一副碗筷，...
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農曆四月十四日~呂仙祖（孚佑帝君）聖誕日。據說呂洞賓曾自言： 「世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實有三劍，一斷無明煩惱，二斷無明嗔怒，三斷無明貪欲。」

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農曆四月十四日~呂仙祖（孚佑帝君）聖誕日 恭祝  純陽演正警化真君  聖誕千秋 呂洞賓；名呂喦（或作岩、巖），山西芮城人，他本名紹先，唐太宗貞觀二十年（公元646年）四月十四日巳時，出生於河中府永樂縣（今山西芮城）。 呂祖字「洞賓」，道號「純陽子」，是著名的道教八仙及全真派北五祖之一。 道教尊為「純陽祖師」、「純陽演正警化孚佑帝君興行妙道天尊」…等。 居：「演正天宮」。 相傳； 呂祖 百餘歲而童彥，步履輕疾，頃刻數百里，世以為 神仙 。 其理論；以 慈悲度世 為 成道路徑 ，改丹鉛與黃白之術為 內功 ， 改劍術為斷除貪嗔、愛慾和煩惱的智慧 ， 對 北宋道教 教理的發展，有一定影響。      北宋宣和元年（公元1161年）詔封為「 妙通真人 」。 元世祖至元六年（公元1269年），封為「 純陽演正警化真君 」。 至大三年（公元1310年）加封為「 純陽演正警化孚佑帝君 」。 據說； 呂祖 出生異香滿室，有白鶴飛入帳中不見！ 自幼聰穎、好讀，淹博百家， 十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍 ，但； 三舉進士不第，至唐寶曆元年中進士及第。 武則天天授二年（公元691年），年已四十六歲的呂紹先又去長安應考，在酒肆中遇見上天仙使 鍾離權 …… 鍾離權 讓他做了一個建功樹名、出將入相、封妻蔭子的美夢…… 醒後；方知功名利祿均為夢幻 ，遂 大徹大悟 ，拜 鍾離權 為師。 經過 鍾離先生 「 生死財色十試 」，心無所動，於是得受金液大丹與靈寶畢法； 後赴 終南山 中 修道 ，改名 喦 ，字 洞賓 ，其後遍遊山水， 傳道度人 ，五十三歲 歸宗廬山 ，六十四歲上朝 元始 、 玉皇 ，賜號「 純陽子 」。 後來又遇 火龍真君 ，傳以日月交拜之法、又受 火龍真人 天遁劍法， 自稱： 「 一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱 」， 並發誓盡渡天下眾生，方願上升仙去。 而 火龍真人 也是 張三豐 的師父…… 據說： 呂洞賓 在 武當山南巖宮石殿 也曾 修煉 過，如今； 這裡還留有 元代高道張守清 撰寫的《 純陽呂真君贊 》碑刻。 民間流傳有：呂洞賓三醉嶽陽樓度鐵拐李嶽、飛劍斬黃龍…等故事， 呂仙形象深入民間，婦孺皆知 。 唐宋 以來；他與 鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國舅 並稱為「 八洞神仙 」。 在山西民間信仰中；他是八仙中最...
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