玄一：為人點燈，明在眼前。

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請保持你心中的光，
因為你不知道，
誰會借著你的光走出黑暗。

請保持你的善良，
因為你不知道，
誰會借著你的善良走出絕望。

請保持你心中的信仰，
因為你不知道，
誰會借著這個信仰走出迷茫。

請相信相信的力量，
因為你不知道，
誰會因為相信你開始相信了自己，
願你成為一道光………

~轉載：文/甘味~

抱怨身處黑暗，不如提燈前行。願你在自己存在的地方，成為一束光，照亮世界的一角。阿彌陀佛=無量光。

為人點燈，明在眼前。

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【夢參老和尚的叮嚀】
我們有些道友錯誤的理解，以為盤腿打坐，到沒人的地方閉關，什麼也聽不見，這才是修行。

他不知道吃飯、穿衣，乃至上殿、過堂、接人待物都在修行。

隨便你哪一行，哪一業，只要主導你的是菩提心、利益眾生心，就是修行。
－－《占察善惡業報經新講》

無上尊貴的佛陀，
請問什麼是最好的供養?
香花，醫藥，衣服，卧具這些
供養那一個是最好的呢?

佛陀：能發起利益一切眾生的菩提心，就是供養佛，用無數珍妙的物品奉獻供養諸佛，不如以慈悲心，迴向成佛的菩提道。這就是最好的供養，其他任何任供養都不能超過它。獲得的福報無量無邊，不可計算。發這種無上菩提心，必能成正等正覺的佛果。
https://youtu.be/xlUCD15Ln5E


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「五星級」廚師。複製連結

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印光大師法要
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20210206_1111
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玄一：為人點燈，明在眼前
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㊙️[真正的風水是您的德行] 風水的真相就是一句很老的話，「福地福人居」。（Auspicious Land For Auspicious Man）

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真正的風水是您的德行 風水的真相就是一句很老的話，福地福人居。 　　你要是有福分，住在風水差的地方，風水會隨你轉好。 　　你要是沒福分，住在風水好的地方，你鎮不住，好風水會自行破掉。 　　大家都知道古代人帝王將相，都找最好的風水，但是他們還是敗了，為什麼呢? 　　因為福德氣數盡。要是福德養不起，鎮不住這個好風水，它自己就會破掉的(可惜了寶地)。這好比資財養不起一頭大象(帝脈)，大象就被餓死，自己也很快被吃窮(所以歷史上有些人住好風水大發之後又大難)。你若是換養一只小狗(住一般的地方)，也許還養得活蹦亂跳。 　　我們中國有句話說：人傑地靈。地是有靈的，地上的萬物都有靈。你的福德不夠，好風水不服你，不願意護持你，有的寧為玉碎不為瓦全，自尊心很強。這就像一匹寶馬，不但你選它，它還要選你，它不喜歡你，就刨蹄子沖鼻子不讓碰。反過來，如果住了一個合適的人，它也會變得越來越好。 　　 　　如何養風水養福德 　　第一個養風水的就是不殺生 　　所謂風水寶地，就是生氣最旺盛的地方。殺生，生靈都害怕，都避之不及。想想什麼地方沒生靈——沙漠。沙漠上什麼東西都沒有，載什麼資財福祿壽喜康呢。 　　第二個養風水的就是孝順父母 　　孝順父母，不抵觸頂撞父母，我打斷片刻，給大家論一下孝順父母，孝順父母是改轉一切命運的生活藥方，佛陀都親口說了修世間法(工作、考試、財富、美貌、尊貴)的時候，要從供養父母師長裡修。佛陀也只說了一種人他雖然輪回流轉但是善根不壞，這就是孝順父母的人。不過可不是讓你給父母買葷腥的食物，這反而會折損父母的福德，而我們應該做的是，多為父母做功德。 　　第三個養風水的就是不說人壞話。 　　在家裡頭對親人也不可說。因為哪裡都不是一個人，不是兩個人，鬼神都聽著呢，萬物都聽著呢，你身邊的杯盤碗盞屏風桌椅都聽著呢。你說人壞話，它們不服你。這好比一個將帥，軍士不服你，你就鎮不住，軍心散亂。它們跟你呆久了，還會有樣學樣，學得和你一樣，這就是俗話“物是主人形”。 　　一分恭敬一分利益。恭敬是獲取一切智慧的珍寶。 　　我們說大海以其善下所以為百谷王。大海地勢最低所以成王。我把自己放在最低，萬物百川的智慧福德也同樣可以匯聚進來。 　　我們說厚德載物，載物必須要把自己放在物的下面，把自己放在最低。 　　我們說上德若谷，第一等厚德是虛懷若谷。而真正的虛懷若谷，離不開恭敬的念頭。 　　“眾生福薄，就是因為彼
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中國 破窯賦 / 寒窯賦 / 勸世章。朝代：宋代。作者：呂蒙正

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原文： 版本一 天有不測風雲，人有旦夕禍福。 蜈蚣百足，行不及蛇； 雄雞兩翼，飛不過鴉。 馬有千里之程，無騎不能自往； 人有沖天之志，非運不能自通。 蓋聞：人生在世， 富貴不能淫，貧賤不能移。 文章蓋世，孔子厄於陳邦； 武略超羣，太公釣於渭水。 顏淵命短，殊非兇惡之徒； 盜跖年長，豈是善良之輩。 堯帝明聖，卻生不肖之兒； 瞽叟愚頑，反生大孝之子。 張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。 晏子身無五尺，封作齊國宰相； 孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。 楚霸雖雄，敗於烏江自刎； 漢王雖弱，竟有萬里江山。 李廣有射虎之威，到老無封； 馮唐有乘龍之才，一生不遇。 韓信未遇之時，無一日三餐， 及至遇行，腰懸三尺玉印， 一旦時衰，死於陰人之手。 有先貧而後富，有老壯而少衰。 滿腹文章，白髮竟然不中； 才疏學淺，少年及第登科。 深院宮娥，運退反爲妓妾； 風流妓女，時來配作夫人。 青春美女，卻招愚蠢之夫； 俊秀郎君，反配粗醜之婦。 蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間； 君子失時，拱手於小人之下。 衣服雖破，常存儀禮之容； 面帶憂愁，每抱懷安之量。 時遭不遇，只宜安貧守份； 心若不欺，必然揚眉吐氣。 初貧君子，天然骨骼生成； 乍富小人，不脫貧寒肌體。 天不得時，日月無光； 地不得時，草木不生； 水不得時，風浪不平； 人不得時，利運不通。 注福注祿，命裏已安排定， 富貴誰不欲？ 人若不依根基八字， 豈能爲卿爲相？ 吾昔寓居洛陽， 朝求僧餐，暮宿破窖， 思衣不可遮其體， 思食不可濟其飢， 上人憎，下人厭， 人道我賤，非我不棄也。 今居朝堂，官至極品，位置三公， 身雖鞠躬於一人之下， 而列職於千萬人之上， 有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍， 思衣而有羅錦千箱， 思食而有珍饈百味， 出則壯士執鞭，入則佳人捧觴， 上人寵，下人擁。 人道我貴，非我之能也， 此乃時也、運也、命也。 嗟呼！人生在世， 富貴不可盡用，貧賤不可自欺， 聽由天地循環，周而復始焉。 版本二 天地有常用，日月有常明， 四時有常序，鬼神有常靈。 天有寶，日月星辰。 地有寶，五穀金銀。 家有寶，孝子賢孫。 國有寶，正直忠良。 合天道，則天府鑑臨。 合地道，則地府消愆。 合人道，則民用和睦。 三道既合，禍去福來。 天地和，則萬物生。 地道和，則萬物興。 父子和，而家有濟。 夫婦和，而義不分。 時勢不可盡倚，貧窮不可盡欺， 世事翻來覆去，須當週而復始。 餘者，居
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【真正的幸福】是杯子裡的水，而不是裝水的杯子。… 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。人之所以煩惱，在於對生活捨本逐末。

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有一天幾位，分別了多年的同學，相約去拜訪，大學時的老師。 老師見了大家後很高興，問他們生活得怎麼樣。 沒想到…這一句話就勾出了，大家的滿腹牢騷。 大家紛紛訴說著，生活的不如意： 工作壓力大呀！ 生活煩惱多呀！ 做生意的商戰失利呀！ 當官的仕途受阻呀！ 彷彿都成了…時代的棄兒。 老師笑而不語，從廚房裡拿出了，一大堆杯子，然後擺在茶几上。 這些杯子各式各樣，形態各異； 有瓷器的，有玻璃的，有塑料的； 有的杯子看起來，豪華而高貴； 有的則顯得，普通而簡陋。 老師說：大家都是我的學生，我就不把你們，當客人看待了。 你們要是渴了，就自己倒水喝吧。 眾人正好，都說得口乾舌燥了，便紛紛拿了，自己看中的…杯子去倒水喝。 等大家手裏，都端了一杯水時，老師說話了。 他指著茶几上，剩下的杯子說： 你們注意了沒有，你們手裡的杯子，都是最好看，最別緻的杯子； 而像這些塑料杯，卻沒有人去選它。 當然，大家對此都不覺得奇怪， 因為誰不希望…自己拿著的，是一隻好看的杯子呢？ 老師繼續說：這就是你們痛苦，和煩惱的根源。 大家需要的是水…而非杯子。 但....我們總是會，有意無意的，去選擇漂亮的杯子。 這就如同我們的生活： 如果生活是水，那麼工作、金錢、地位，這些東西就是杯子； 它們只是我們…盛起生活之水的工具。 其實，杯子的好壞…並不影響水的質量。 如果將心思花在杯子上，我們哪裡還有心情，去品嚐水的苦甜啊？ 這不就是…自尋煩惱嗎？ 佛說：財富、地位、名利，這些讓很多人，欲罷不能的東西； 其實只是生活的裝飾，生活的虛相而已，並不是生活本身。 可惜很多人…把生活的重點放錯了，忘記了此生的目的； 把心思都放在了…追求錯誤的東西上，痛苦自然難免。 真正的幸福：是杯子裡的水…而不是裝水的杯子。 https://www.facebook.com/groups/571818842856296/permalink/4785319214839550/ 【真正的幸福】是杯子裡的水，而不是裝水的杯子。… 人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。人之所以煩惱，在於對生活捨本逐末。
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教育孩子，靠的是福德，不是給他上各種才藝班。

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有道友問： 為了照顧小孩學習，大人要受苦， 給小孩提供方便。 這樣子是否損小孩福報。 先不說損福報的事情， 先說教育孩子問題。 每個人都希望孩子成才。 才會出現許多培訓班， 當父母了花了很多錢。 但這樣子做，真的合理嗎？ 學佛的人都知道「命自我立」。 命運我能改變。 關於「立命」這個事情上， 就很有文章了。 不是憑著你隨便學佛，就可以了。 古人講的， 一命二運三風水， 四積陰功五讀書。 一個人命運如何， 靠的是這五個元素組成。 但現在人是不是 按照這條路上走的呢？ 比如讓小孩上各種培訓班， 學習各種技能。 這對命運改變很微小的。 別人學土木工程， 當了工程師賺大錢。 那不是因為他當了工程師的緣故， 而是他福報的緣故。 許多人大學畢業， 給小學生老闆打工。 你會讀書， 說明有聰明智慧， 但不代表你有福報。 賺錢靠的是福報啊。 有個故事， 講 朱元璋 沒有發達前， 到一個農夫家裡， 他飢渴時給了他一碗茶。 他喝了很感動， 等 朱元璋 當了皇帝， 就給農夫一官半職。 當地秀才聽了，就不服氣。 說： 十年寒窗下，不如一碗茶。 他寒窗苦讀十年，都沒有官職， 他一碗茶，就給他官。 朱元璋聽了，就說： 他才不如你，你命不如他。 諸位，慢慢的， 你經歷了，就明白了： 命和才是兩碼事啊。 不是才好就命好。 人對命運，要有一種看法， 第一尊重命運。 人家福報大，都是修了幾輩子。 無緣無緣下海就賺大錢了。 事實上，哪有無緣無故的事情呢。 我們常常講自信，要相信自己。 但你要知道， 相信自己，有兩個含義。 第一，相信你可以改變的部分。 第二，相信你有不可改變的部分。 這就是老天爺才能改變的。 如果你只相信你可以改變一切， 那就淪為了狂妄。 要知道，你有不可改變的部分。 你要改變他， 要付出比平常人 多幾十幾百倍的努力。 一般人唸唸佛， 就拿《了凡四訓》來說， 說了凡先生學佛改變命運。 但大家不知道， 了凡先生他付出了多少的努力， 才改變的。 做了三千件大善事， 不是普通的小善。 能做到了凡先生的境界， 也算是個菩薩。 所以，你要改變命運， 你付出的要很多， 要有這個准備。 第二，為什麼有不可改變的部分。 就是宿命。業力習氣不同。 如果他讀書一般， 你偏偏給他上補習班， 他對音律一竅不通， 你偏偏讓他學鋼琴。 這些都是不對的。 人要順應天命。 清朝的袁枚說， 書到今生讀已遲。 會讀書的人，
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人生的真相——甜甜的蜂蜜？

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這幅畫名《攀藤食蜜圖》出自《佛譬喻經》，描述行人被老虎追趕，爬上松樹躲避危險，可萬丈懸崖下有三條毒龍，在洶湧翻騰中等待。 行人所攀附的藤蔓， 又被黑白老鼠輪流啃食。 在倍感危急時， 松樹上甘甜的蜂蜜，滴滴落下。 行人舔食蜂蜜忘記了一切。 蜂窩的蜜蜂又前來叮咬， 行人專心驅趕蜜蜂， 只顧享受而安於眼前， 漸漸忘記了原有的危險。 老虎 是 生命無常 ， 藤蔓 是 人生百年 ， 毒龍 即 惡道輪迴 ， 黑白鼠 是 晝夜消耗 ， 蜂蜜 是 淫食睡等慾望 ， 蜜蜂 是 追求五欲 ， 所產生的煩惱邪見。 此畫最危險處是什麼呢？ 非老虎毒龍，亦非老鼠蜜蜂， 更不是懸崖苦海，而是蜂蜜。 沒錯！正是甜甜的蜂蜜。 戒定慧可滅老虎毒龍，可驅老鼠蜜蜂。 若我們貪戀蜂蜜，只想著驅趕蜜蜂， 不願意覺悟，這就沒辦法了。 震天的鑼鼓聲，喊不醒裝睡的人。 此娑婆世界種種苦難 皆是修道的增上緣。 而五欲之樂，牽引輪迴娑婆的正因。 財色名食睡，地獄五條跟。 我們依附的人身， 有貪婬，暴食，嗜睡，好侵好奪， 此墮落之身，俗人因此迷惑一生。 如那條藤蔓般，一定會斷掉落入懸崖。 簡單說，不修行必因慾望而墮落。 🐝 蜂蜜！為何能迷惑一生？ 一方面是娑婆世界是劇苦之地， 苦與苦相對之中，幻想出一個樂來， 每個生命的存在，其本質還是苦。 故，一點點的樂，很容易貪執不放。 另一方面，身見過重，認為身是我， 把身體過度的淫食睡等慾望， 顛倒作為追求安樂的目標。 再一個方面， 即邪見入心，迷惑者多，寡欲者稀。 人一生當中，所見所聞，所知所覺， 無不是費盡心機，貪染人間。 自幼慢慢地被熏染， 人生以多欲為常態， 以清心寡欲為苦狀。 因為世代人心所驅，以及環境惡變， 人之根性一代不如一代。 末法時代的我們靠自己覺醒， 此是大難特難之事， 唯有阿彌陀佛可幫我們平安度過此生。 正是念佛之中，學習經典時， 慢慢地障消智顯，漸漸地覺悟， 遠離五欲迷惑，擺脫種種痛苦。 多欲是苦，少欲知足。 我們發願求生淨土，不必貪染世間。 敦倫盡份，保持基本需求即可。 若是份外營求則容易淡薄道心。 勿忘，我們本是極樂之人， 不必在此娑婆苦地汲汲以求呀！ 圖文轉載自：聖賢教育改變命運 https://www.facebook.com/168364079966577/posts/2244369085699389/ 人生的真相——【甜甜的蜂蜜🐝】
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大年初五「接財神」日子~2022接財神時間~「財神」這麼多，我們在接誰？

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大年初五「接財神」~  「財神」這麼多，我們在接誰？ 大年初五；各商店開市， 一大早，迎接財神。 「接財神」； 是華夏古老的傳統節日習俗。 因為；華夏民間傳說： 正月初五是財神的生日…… 所以；過了年初一，接下來最重要的活動就是「接財神」了！ 清代蔡雲《吳覦》中有生動描述： 「五日財源五日求，一年心願一時酬。 提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。」 「今之路頭，是五祀中之行神。 所謂五路，當是東西南北中耳。」 「初五日」俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。 人們深信： 只要能夠得到財神顯靈， 便可發財致富。 因此；每到過年， 人們都在正月初五零時零分， 打開大門和窗戶， 向財神表示歡迎。 大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。 民國時；各商店於年初四午夜至初五凌晨敞開店門，燈燭輝煌，盛設供壇，接「財神」，並蜂擁去財神廟「換元寶」。 「接五路」；本指接「五路行神」，後來演變成接「五路財神」。 初五開市，以圖吉利。 商家於是日請財神、拜財神、開店營業，祭祀儀式頗為隆重。 正月初五；各地宮觀和村舍家庭都會有「接財神」的習慣。 但是；有那麼多財神；我們到底在接哪位財神？ 今天；我們帶領大家走進道教「財神世界」，看看道教到底有那些財神？ 這些財神在造像上有什麼差別？ 以便我們在道觀拜財神時分辨！ 還有；正月初五「接財神」，到底在接誰？ 以及；為什麼要在正月初五接財神？ 很多道教宮觀都會有專門的財神殿，供奉著不同的神祇； 隨著財神信仰普遍化，很多佛教的寺院，也將道教神祇財神設殿供奉，尊為財神菩薩， 那麼道教有那些財神呢？ 「財神」；一般認為有所謂：「正財神」- 趙光明、「文財神」- 比干、范蠡、「武財神」- 關羽、「偏財神」、「五路財神」、「利市仙官」、 「準財神」- 劉海蟾 … 這些財神；又可分為：「文財神」和「武財神」兩大類，最為人們熟知的財神；則是 - 「正財神」~ 趙光明。 下面根據道教經書，將各路財神簡介、尊號、寶誥整理出來，以便大家頌揚尊號，頂禮膜拜。 一、道教財神與天尊對上號，看看他們都是誰？ 1、龍虎玄壇元帥 ~ 趙光明 尊號：玄化財神天尊 趙元帥；掌賞罰訴訟、保病禳災，買賣求財，使之宜利，故被視為財神。 其像：黑面濃須、頭戴鐵冠、手執鐵鞭、身跨黑虎，故又稱「黑虎玄壇」。 《玄壇寶誥》 （至心
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修行人切記：因果不虛，謹守口業，你說什麼，就會變成什麼！《口業的因果報應》發佈：沐陽

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1、刻薄才子，懷才不遇 　　有一位青年，很有才華，二十歲獲得數學博士學位，一所名牌大學破格直接聘他作副教授，可是過了十年都沒有升教授。 他稟賦這樣好， 為什麼十年後都得不到提升呢？ 原因出在他十年以來所發表的論文，都有指責哪個教授哪裡不好，而且講得精闢，抓到別人的弱點，所以他這十年要升級時，都被那些教授壓下來。 　　後來，他的朋友勸他寫論文換一個角度寫，就是讚歎某一位教授哪裡好，這位才子一聽建議，臉色很難看，覺得很困難，因為多年以來批評別人習慣了，再換成欣賞別人，很不習慣。 　　在這個事例當中，可以體會什麼是造作等流果，就是以習慣勢力所顯現的行為之相。 這位元副教授一直喜歡指責別人的缺點，養成了惡口的習慣，要他改成一種欣賞他人的方式很不容易，所以串習什麼方式就會習慣於什麼方式，不在語言上學好，以惡口的串習力，語言上會形成障礙，甚至對別人真心說一句和善的語言也沒有能力。 　　還可以看到一點，就是存心不同，後果也截然相反，如果一說話就是指責、嘲諷、打擊，這樣用心刻薄，福德就會消減。 如果待人寬厚，總是讚歎隨喜，福德就會越來越厚。所以，待人要常常念別人的好。 2、輕薄書生傳人之過，發瘋咬舌自盡 　　明朝末年，蘇州有一位姓秦的書生，聰明好學，而且多才多藝，尤其擅長作詩詞，他才思敏捷，可以即刻寫成文章，他的缺點是個性輕狂刻薄，說話不讓人。見人有缺點，就寫詩攻擊對方，聽到某人作事可笑，就把這事寫成歌詞。 　　有位鄰居，男女的事上不檢點，他知道後，當即寫了十首《黃鶯兒》的詞調笑，內容繪聲繪色，寫得很露骨。 這首詞遠近流傳，因為這件事，他多次挨揍，當街被打，甚至被人剝開衣服來痛打。還有一次，也是因為填詞成歌，諷刺他人的行為，結果被人誣告吃官司。 因為宿世的習氣太堅固 ，他一直改不過來。 到晚年時，他染上了瘧疾病，病好了不久就精神錯亂，常常吃自己的糞便，又取刀割自己的舌頭，幸好被家人發現，奪下他的刀。 家人也沒有辦法，只能把他關在一間空屋子裡頭。 他找不到刀，就一點一點嚼自己的舌頭，再和著血吐出來。房間裡發出一股難聞的臭氣，讓人作嘔。而秦生自己卻一點知覺也沒有。有一天，他從窗戶的縫隙當中看見一把劈柴用的斧頭，就破窗而出，舉斧把自己砍死了。 這是惡口的報應。 秦生的問題出在哪裡呢？ 就是人格刻薄，不寬厚不包容。 一個人繪聲繪色地描述他人的缺點、隱私，以此為樂，必定會引起對方的怨恨， 況
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【彭鑫博士：初見淨空老法師的震撼】《彭鑫中國中醫科學院博士》

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彭鑫博士講述： 去年我有幸拜見 佛教大德 上淨下空老法師 ， 雖然接觸時間不長， 但是他老人家 給我的感覺我一生都不會忘記， 見到老法師的 一瞬間我一下子明白了， 一個真正修行到位的修行人 身體必定是完全健康的， 好像嬰兒一樣， 淨空老法師 的 皮膚透亮、純淨、細膩， 從內到外好像琉璃一樣， 透發出祥和的光， 讓人感到無比的親切和安寧。 他是我自行醫以來 看到的最最健康的人 ， 中醫四診 —— “ 望聞問切” 的次序， 望診為第一位， 醫生也有職業習慣， 見面第一眼先看別人氣色， 所謂“ 望而知之謂之神 ”， 身體有沒有病 一眼就看個八九不離十。 當看到老法師的那一瞬間， 我的大腦裡一下子 空白了至少10秒鐘，“傻”了！ 從沒見過這樣健康元氣充足的人！ 其他師兄提示我入座時， 我才坐到我應該坐的位子上去， 眼睛始終沒有離開老法師， 那種攝受力簡直沒法說了， 老法師和藹的說： “吃飯吧，隨便吃。 ”我才回過神來拿起筷子。 自始至終， 老法師始終面帶微笑， 不時發出爽朗的笑聲， 特別有感染力！ 好像煩惱一下子消失了， 全身暖洋洋的特別舒服。 以前我總感覺， 是不是大修行人身上 有一種威嚴讓人很難接近， 沒有見到法師之前， 心裡面懷著忐忑不安的心情。 見到 淨空老法師 之後， 我才明白， 哦，原來 真正的修行人 特別平易近人， 特別親切，特別溫暖， 而且還特別的像“嬰兒” 那樣天真、純淨、內心了無掛礙， 跟法師接觸的那一個小時， 聽老法師跟我說 疾病的根源以及 發菩提心與金剛不壞之身的關系後 ， 我感到好像天下沒有什麼事情 是我牽掛操心的，無憂無慮， 完全把自己的私心放下的感覺 太太太太太太 輕鬆 微妙了！ 好像回到了兒時 那無憂無慮的生活， 把自己還原成了“ 原生態的人 ”， 內心當中的歡喜無以言表。 以至於之後連續三天 我感到全身溫暖、陽氣充足， 睡覺的時候都會感到 頭頂上好像放光一樣。 據說， 羅漢果位的人一個月進食一次， 就是因為妄想雜念少， 元氣的消耗沒有那麼大。 小孩子的純陽之體 印證了一個道理 ， 人體是內外相應的， 也就是說： 內心光明清淨， 外在自然元氣充沛， 陽氣充足，體力精力充足； 內心陰暗潮濕、貪婪愚癡， 外在自然晦暗無華，陰氣十足， 別人不喜歡接近。 繞了半天，答案出來了： 只要我們 恢復本來純淨純善的內心， 元氣自然恢復充沛， 傷精也會不治而愈
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宣化上人：如何修得三花聚頂、五氣朝元？

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一、什麼是道德呢？ 就是以利益他人為主， 以不妨礙他人為宗旨， 也就是內心充滿 仁、義、禮、智、信。 (一)仁： 有仁愛的心，就不會殺生。 (二)義： 具足一種知識，做什麼事都恰到好處，合乎中道，不太過也不會不及，不偏左也不偏右，事事合乎中道。懂義，就不會偷盜;講義氣的人不會偷他人的東西。   (三)禮： 禮是一種禮貌、禮節。尚禮節就不會姦淫。偷盜與淫亂都是因為不合乎義禮，是違背常規的現象。 (四)智： 有智慧的人就不會亂喝酒，亂吃迷魂藥，愚痴的人才會做出種種顛倒的事。 (五)信： 有信用就不會打妄語。 仁、義、禮、智、信， 五常充足圓滿了， 這就是道，就是德。 二、道德是從心中生出 所以道德是從心中生出， 它的根本就在我們的心裡頭， 可是它生出來有種顏色， 這種顏色不是青、黃、赤、白、黑， 是一種德行之表現，是德行之光澤 。 所以韓愈在(原道) 一文中，有段文說： 「 博愛之謂仁， 行而宜之之謂義， 由是而之焉之謂道， 足乎己無待於外之謂德。 」 而孟子說：「 仁義禮智根於心，其生色也， 睟然見於面，盎於背， 施於四體，四體不言而喻。 」 有德之人不單單面上有所表現， 其背上也洋溢著德光， 甚至於在四肢上也能顯現出來。 這種德相雖然描述不出來， 但人人皆能明白。 德行的表現， 才是真正的功夫學問， 這種德行不能假裝的， 虛假只會暫時騙人一陣子， 不能長久。 三、修道就是要修真正道德 修道就是要修真正道德， 不妨礙他人， 也不怕他人妨礙自己。 誰妨礙自己都接受， 逆來順受； 誰對自己不慈悲， 或不講道理， 都是自己的善知識。 能逆來順受， 對橫逆能處之泰然， 才見出你忍辱的功夫， 不要因別人一句話就動了。 有些人的「不動」 是無慚無愧，這是不對。 你要修的「不動」， 是能忍人所不能忍， 這才是真功夫， 否則還須從頭煉起。 四、佛家、道家、儒家 道家以 「三花聚頂」、「五氣朝元」， 為道德圓滿之表現。 這兩個名詞在某些佛教徒聽起來， 說是外道。 其實什麼叫外道？ 什麼叫內道？ 這個名詞並沒有什麼外內道， 這是用來形容 某種修行所成就的結果。 「三花」就是精、氣、神， 三者都變成一種光華。 「五氣」就是 仁、義、禮、智、信， 五氣都圓滿，叫五氣朝元。 在佛教里，道德圓滿了， 就獲得大圓鏡智、平等性智、 妙觀察智、成所作智， 三身、四智、五眼、六通， 缺少哪一樣， 也無法
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我們活在幸福中, 卻寄望著得到幸福 | 幸福，它就像空氣，我們呼吸著它， 卻意識不到它的存在。請好好珍惜身邊所擁有的，幸福的時候是不會有所感覺的。

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我們活在幸福中, 卻寄望著得到幸福 - 海濤法師語錄 幸福， 它就像空氣， 我們呼吸著它， 卻意識不到它的存在。 請好好珍惜身邊所擁有的， 幸福的時候是不會有所感覺的。 ～ 海濤法師 https://www.facebook.com/100000778582529/posts/4854835041219067/ 搜尋關鍵字標籤： 海濤法師語錄,幸福,空氣,呼吸,意識,存在,珍惜,感覺
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中國 破窯賦 / 寒窯賦 / 勸世章。朝代：宋代。作者：呂蒙正

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原文： 版本一 天有不測風雲，人有旦夕禍福。 蜈蚣百足，行不及蛇； 雄雞兩翼，飛不過鴉。 馬有千里之程，無騎不能自往； 人有沖天之志，非運不能自通。 蓋聞：人生在世， 富貴不能淫，貧賤不能移。 文章蓋世，孔子厄於陳邦； 武略超羣，太公釣於渭水。 顏淵命短，殊非兇惡之徒； 盜跖年長，豈是善良之輩。 堯帝明聖，卻生不肖之兒； 瞽叟愚頑，反生大孝之子。 張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。 晏子身無五尺，封作齊國宰相； 孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。 楚霸雖雄，敗於烏江自刎； 漢王雖弱，竟有萬里江山。 李廣有射虎之威，到老無封； 馮唐有乘龍之才，一生不遇。 韓信未遇之時，無一日三餐， 及至遇行，腰懸三尺玉印， 一旦時衰，死於陰人之手。 有先貧而後富，有老壯而少衰。 滿腹文章，白髮竟然不中； 才疏學淺，少年及第登科。 深院宮娥，運退反爲妓妾； 風流妓女，時來配作夫人。 青春美女，卻招愚蠢之夫； 俊秀郎君，反配粗醜之婦。 蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間； 君子失時，拱手於小人之下。 衣服雖破，常存儀禮之容； 面帶憂愁，每抱懷安之量。 時遭不遇，只宜安貧守份； 心若不欺，必然揚眉吐氣。 初貧君子，天然骨骼生成； 乍富小人，不脫貧寒肌體。 天不得時，日月無光； 地不得時，草木不生； 水不得時，風浪不平； 人不得時，利運不通。 注福注祿，命裏已安排定， 富貴誰不欲？ 人若不依根基八字， 豈能爲卿爲相？ 吾昔寓居洛陽， 朝求僧餐，暮宿破窖， 思衣不可遮其體， 思食不可濟其飢， 上人憎，下人厭， 人道我賤，非我不棄也。 今居朝堂，官至極品，位置三公， 身雖鞠躬於一人之下， 而列職於千萬人之上， 有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍， 思衣而有羅錦千箱， 思食而有珍饈百味， 出則壯士執鞭，入則佳人捧觴， 上人寵，下人擁。 人道我貴，非我之能也， 此乃時也、運也、命也。 嗟呼！人生在世， 富貴不可盡用，貧賤不可自欺， 聽由天地循環，周而復始焉。 版本二 天地有常用，日月有常明， 四時有常序，鬼神有常靈。 天有寶，日月星辰。 地有寶，五穀金銀。 家有寶，孝子賢孫。 國有寶，正直忠良。 合天道，則天府鑑臨。 合地道，則地府消愆。 合人道，則民用和睦。 三道既合，禍去福來。 天地和，則萬物生。 地道和，則萬物興。 父子和，而家有濟。 夫婦和，而義不分。 時勢不可盡倚，貧窮不可盡欺， 世事翻來覆去，須當週而復始。 餘者，居
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宣化上人：如何修得三花聚頂、五氣朝元？

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一、什麼是道德呢？ 就是以利益他人為主， 以不妨礙他人為宗旨， 也就是內心充滿 仁、義、禮、智、信。 (一)仁： 有仁愛的心，就不會殺生。 (二)義： 具足一種知識，做什麼事都恰到好處，合乎中道，不太過也不會不及，不偏左也不偏右，事事合乎中道。懂義，就不會偷盜;講義氣的人不會偷他人的東西。   (三)禮： 禮是一種禮貌、禮節。尚禮節就不會姦淫。偷盜與淫亂都是因為不合乎義禮，是違背常規的現象。 (四)智： 有智慧的人就不會亂喝酒，亂吃迷魂藥，愚痴的人才會做出種種顛倒的事。 (五)信： 有信用就不會打妄語。 仁、義、禮、智、信， 五常充足圓滿了， 這就是道，就是德。 二、道德是從心中生出 所以道德是從心中生出， 它的根本就在我們的心裡頭， 可是它生出來有種顏色， 這種顏色不是青、黃、赤、白、黑， 是一種德行之表現，是德行之光澤 。 所以韓愈在(原道) 一文中，有段文說： 「 博愛之謂仁， 行而宜之之謂義， 由是而之焉之謂道， 足乎己無待於外之謂德。 」 而孟子說：「 仁義禮智根於心，其生色也， 睟然見於面，盎於背， 施於四體，四體不言而喻。 」 有德之人不單單面上有所表現， 其背上也洋溢著德光， 甚至於在四肢上也能顯現出來。 這種德相雖然描述不出來， 但人人皆能明白。 德行的表現， 才是真正的功夫學問， 這種德行不能假裝的， 虛假只會暫時騙人一陣子， 不能長久。 三、修道就是要修真正道德 修道就是要修真正道德， 不妨礙他人， 也不怕他人妨礙自己。 誰妨礙自己都接受， 逆來順受； 誰對自己不慈悲， 或不講道理， 都是自己的善知識。 能逆來順受， 對橫逆能處之泰然， 才見出你忍辱的功夫， 不要因別人一句話就動了。 有些人的「不動」 是無慚無愧，這是不對。 你要修的「不動」， 是能忍人所不能忍， 這才是真功夫， 否則還須從頭煉起。 四、佛家、道家、儒家 道家以 「三花聚頂」、「五氣朝元」， 為道德圓滿之表現。 這兩個名詞在某些佛教徒聽起來， 說是外道。 其實什麼叫外道？ 什麼叫內道？ 這個名詞並沒有什麼外內道， 這是用來形容 某種修行所成就的結果。 「三花」就是精、氣、神， 三者都變成一種光華。 「五氣」就是 仁、義、禮、智、信， 五氣都圓滿，叫五氣朝元。 在佛教里，道德圓滿了， 就獲得大圓鏡智、平等性智、 妙觀察智、成所作智， 三身、四智、五眼、六通， 缺少哪一樣， 也無法
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㊙️[真正的風水是您的德行] 風水的真相就是一句很老的話，「福地福人居」。（Auspicious Land For Auspicious Man）

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真正的風水是您的德行 風水的真相就是一句很老的話，福地福人居。 　　你要是有福分，住在風水差的地方，風水會隨你轉好。 　　你要是沒福分，住在風水好的地方，你鎮不住，好風水會自行破掉。 　　大家都知道古代人帝王將相，都找最好的風水，但是他們還是敗了，為什麼呢? 　　因為福德氣數盡。要是福德養不起，鎮不住這個好風水，它自己就會破掉的(可惜了寶地)。這好比資財養不起一頭大象(帝脈)，大象就被餓死，自己也很快被吃窮(所以歷史上有些人住好風水大發之後又大難)。你若是換養一只小狗(住一般的地方)，也許還養得活蹦亂跳。 　　我們中國有句話說：人傑地靈。地是有靈的，地上的萬物都有靈。你的福德不夠，好風水不服你，不願意護持你，有的寧為玉碎不為瓦全，自尊心很強。這就像一匹寶馬，不但你選它，它還要選你，它不喜歡你，就刨蹄子沖鼻子不讓碰。反過來，如果住了一個合適的人，它也會變得越來越好。 　　 　　如何養風水養福德 　　第一個養風水的就是不殺生 　　所謂風水寶地，就是生氣最旺盛的地方。殺生，生靈都害怕，都避之不及。想想什麼地方沒生靈——沙漠。沙漠上什麼東西都沒有，載什麼資財福祿壽喜康呢。 　　第二個養風水的就是孝順父母 　　孝順父母，不抵觸頂撞父母，我打斷片刻，給大家論一下孝順父母，孝順父母是改轉一切命運的生活藥方，佛陀都親口說了修世間法(工作、考試、財富、美貌、尊貴)的時候，要從供養父母師長裡修。佛陀也只說了一種人他雖然輪回流轉但是善根不壞，這就是孝順父母的人。不過可不是讓你給父母買葷腥的食物，這反而會折損父母的福德，而我們應該做的是，多為父母做功德。 　　第三個養風水的就是不說人壞話。 　　在家裡頭對親人也不可說。因為哪裡都不是一個人，不是兩個人，鬼神都聽著呢，萬物都聽著呢，你身邊的杯盤碗盞屏風桌椅都聽著呢。你說人壞話，它們不服你。這好比一個將帥，軍士不服你，你就鎮不住，軍心散亂。它們跟你呆久了，還會有樣學樣，學得和你一樣，這就是俗話“物是主人形”。 　　一分恭敬一分利益。恭敬是獲取一切智慧的珍寶。 　　我們說大海以其善下所以為百谷王。大海地勢最低所以成王。我把自己放在最低，萬物百川的智慧福德也同樣可以匯聚進來。 　　我們說厚德載物，載物必須要把自己放在物的下面，把自己放在最低。 　　我們說上德若谷，第一等厚德是虛懷若谷。而真正的虛懷若谷，離不開恭敬的念頭。 　　“眾生福薄，就是因為彼
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生病和破財，都是在消災——自己要懺悔！天下其實沒有事，有事都因為自己心中不平而起。所以，遇到壞事，都能做消業想，那壞事也是好事。

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生病和破財，都是在消災——自己要懺悔！ 天下其實沒有事，有事都因為自己心中不平而起。所以，遇到壞事，都能做消業想，那壞事也是好事。 一般人分別心都很重，這是好，這是壞的；發財是好，破財是壞；健康是好，生病是壞。 我們的大腦一直在搞對立，然後就有了取捨，這就是痛苦開始了。念經拜佛，都是為了往好的方向跑，這個對不對呢？也是對的，但不究竟。 有好就有壞，人有健康時，總難免會生病。所以，好壞的觀念不要太強。比如生病一定是壞事嗎？不一定的，你能做消業障想。生病，破財，都是消業障的方式。 人都不生病，就不會珍惜健康；人都不破財，就不會珍惜福報。所以，境界沒有好壞，就看你能不能用。 如果你沒有智慧用，好境界也變成壞境界。有人身體健康，就拼命造殺盜淫，結果身體就垮掉了。有錢了，不懂得用，浪費的多，造惡業也更多。沒有智慧，這些外在的好事都變成生命的壞事。 但修行人要把每個境界都當成好境界。生病了，你當做消業障，病往往好得快。要是怨天尤人，病就反而就加重。所以一切都要當做消業障想，這也是不容易的，除非他人格很健康。 人業障一來，歪念就來了，就喜歡把責任推給別人，這樣子只會越來越痛苦，這時就需要祖師大德的一棒喝。佛教講的要無爭，遇到壞事，不要去推脫，去找其他原因。 你不要以為大腦的聰明能解決，跟你講，解決不了，因為那是業力在影響。 現在科技一直在發展，人的疾病卻也越來越強悍，為什麼？業力。人造了惡業，就有更惡的眾生來懲罰，這就是疾病，或者是癌症等奇怪的病。你要怎麼辦？只有懺悔。 修行要念念回光返照，確實也不容易，尤其是能做消業想，更是不容易。德林老和尚在高旻寺，誰要是不聽話，他就棒喝誰。不管男女一律出坡，乾粗活，抬鋼筋水泥。有的人累到趴下，吐血，吐血了好，也是消業障。 人只要有一念爭辯，不管是贏是輸，業障都到你身邊。所以修行人，是非不爭辯，不為自己爭取好處，否則這些都是業障。隨緣消舊業，切莫造新秧。（轉載文章） https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5193274507458622/
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《天下太平之根本》（The foundation of world peace）

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《天下太平之根本》 《三綱領八條目》 三綱領八條目是指 朱熹在他所著的 《大學章句》中， 《大學》提出的 “明德”、“親民”、 “止於至善”三者， “格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”八項。 後人稱之為 “三綱領八條目”， 簡稱“三綱八目”。 【教子為天下太平之根本，而教女為尤要】以人之幼時，專賴母教。父不能常在家內，母則常不離子。母若賢慧，則所行所言，皆足為法。見聞已熟，心中已有成規。再加以常常訓誨，則習已成性。 ▶閱讀完整內容 https://book84000.blogspot.com/2023/04/blog-post.html 印光大師如何看待家教？- Master Yinguang - family education ▶閱讀完整內容 https://book84000.blogspot.com/2024/04/master-yinguang-family-education.html 摘自《聖賢根之根》第三冊 ：增廣賢文 - the root of sage ▶閱讀完整內容 https://book84000.blogspot.com/2024/02/root-of-sage_15.html 人生怎樣才能幸福？幸福的人生一定有正確的思考觀念，在正確的思想觀念引導下才有正確的行為，正確的行為多次重複形成正確的習慣，正確的習慣就會塑成良好的性格，從而造就幸福美好的人生。（How to be happy in life） ▶閱讀完整內容 https://book84000.blogspot.com/2024/05/how-to-be-happy-in-life.html 成德法師，蔡禮旭老師主講： 「幸福人生講座-如何做一個真正如法的好人」- Lecture on Happy Life ▶閱讀完整內容 https://book84000.blogspot.com/2024/02/lecture-on-happy-life.html 如何誠意、正心？必須格物致知。格物就是革除他的物欲，革除他的壞習性。而不耐煩、傲慢就是壞習性，從小就能夠把他這個壞習性轉化掉，就是格物致知，就能誠意正心。所以，大學問都是從小地方開始扎根的。 ▶閱讀完整內容 https://book84000.blogspot.com/2023/05/b
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教育孩子，靠的是福德，不是給他上各種才藝班。

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有道友問： 為了照顧小孩學習，大人要受苦， 給小孩提供方便。 這樣子是否損小孩福報。 先不說損福報的事情， 先說教育孩子問題。 每個人都希望孩子成才。 才會出現許多培訓班， 當父母了花了很多錢。 但這樣子做，真的合理嗎？ 學佛的人都知道「命自我立」。 命運我能改變。 關於「立命」這個事情上， 就很有文章了。 不是憑著你隨便學佛，就可以了。 古人講的， 一命二運三風水， 四積陰功五讀書。 一個人命運如何， 靠的是這五個元素組成。 但現在人是不是 按照這條路上走的呢？ 比如讓小孩上各種培訓班， 學習各種技能。 這對命運改變很微小的。 別人學土木工程， 當了工程師賺大錢。 那不是因為他當了工程師的緣故， 而是他福報的緣故。 許多人大學畢業， 給小學生老闆打工。 你會讀書， 說明有聰明智慧， 但不代表你有福報。 賺錢靠的是福報啊。 有個故事， 講 朱元璋 沒有發達前， 到一個農夫家裡， 他飢渴時給了他一碗茶。 他喝了很感動， 等 朱元璋 當了皇帝， 就給農夫一官半職。 當地秀才聽了，就不服氣。 說： 十年寒窗下，不如一碗茶。 他寒窗苦讀十年，都沒有官職， 他一碗茶，就給他官。 朱元璋聽了，就說： 他才不如你，你命不如他。 諸位，慢慢的， 你經歷了，就明白了： 命和才是兩碼事啊。 不是才好就命好。 人對命運，要有一種看法， 第一尊重命運。 人家福報大，都是修了幾輩子。 無緣無緣下海就賺大錢了。 事實上，哪有無緣無故的事情呢。 我們常常講自信，要相信自己。 但你要知道， 相信自己，有兩個含義。 第一，相信你可以改變的部分。 第二，相信你有不可改變的部分。 這就是老天爺才能改變的。 如果你只相信你可以改變一切， 那就淪為了狂妄。 要知道，你有不可改變的部分。 你要改變他， 要付出比平常人 多幾十幾百倍的努力。 一般人唸唸佛， 就拿《了凡四訓》來說， 說了凡先生學佛改變命運。 但大家不知道， 了凡先生他付出了多少的努力， 才改變的。 做了三千件大善事， 不是普通的小善。 能做到了凡先生的境界， 也算是個菩薩。 所以，你要改變命運， 你付出的要很多， 要有這個准備。 第二，為什麼有不可改變的部分。 就是宿命。業力習氣不同。 如果他讀書一般， 你偏偏給他上補習班， 他對音律一竅不通， 你偏偏讓他學鋼琴。 這些都是不對的。 人要順應天命。 清朝的袁枚說， 書到今生讀已遲。 會讀書的人，
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人生的真相——甜甜的蜂蜜？

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這幅畫名《攀藤食蜜圖》出自《佛譬喻經》，描述行人被老虎追趕，爬上松樹躲避危險，可萬丈懸崖下有三條毒龍，在洶湧翻騰中等待。 行人所攀附的藤蔓， 又被黑白老鼠輪流啃食。 在倍感危急時， 松樹上甘甜的蜂蜜，滴滴落下。 行人舔食蜂蜜忘記了一切。 蜂窩的蜜蜂又前來叮咬， 行人專心驅趕蜜蜂， 只顧享受而安於眼前， 漸漸忘記了原有的危險。 老虎 是 生命無常 ， 藤蔓 是 人生百年 ， 毒龍 即 惡道輪迴 ， 黑白鼠 是 晝夜消耗 ， 蜂蜜 是 淫食睡等慾望 ， 蜜蜂 是 追求五欲 ， 所產生的煩惱邪見。 此畫最危險處是什麼呢？ 非老虎毒龍，亦非老鼠蜜蜂， 更不是懸崖苦海，而是蜂蜜。 沒錯！正是甜甜的蜂蜜。 戒定慧可滅老虎毒龍，可驅老鼠蜜蜂。 若我們貪戀蜂蜜，只想著驅趕蜜蜂， 不願意覺悟，這就沒辦法了。 震天的鑼鼓聲，喊不醒裝睡的人。 此娑婆世界種種苦難 皆是修道的增上緣。 而五欲之樂，牽引輪迴娑婆的正因。 財色名食睡，地獄五條跟。 我們依附的人身， 有貪婬，暴食，嗜睡，好侵好奪， 此墮落之身，俗人因此迷惑一生。 如那條藤蔓般，一定會斷掉落入懸崖。 簡單說，不修行必因慾望而墮落。 🐝 蜂蜜！為何能迷惑一生？ 一方面是娑婆世界是劇苦之地， 苦與苦相對之中，幻想出一個樂來， 每個生命的存在，其本質還是苦。 故，一點點的樂，很容易貪執不放。 另一方面，身見過重，認為身是我， 把身體過度的淫食睡等慾望， 顛倒作為追求安樂的目標。 再一個方面， 即邪見入心，迷惑者多，寡欲者稀。 人一生當中，所見所聞，所知所覺， 無不是費盡心機，貪染人間。 自幼慢慢地被熏染， 人生以多欲為常態， 以清心寡欲為苦狀。 因為世代人心所驅，以及環境惡變， 人之根性一代不如一代。 末法時代的我們靠自己覺醒， 此是大難特難之事， 唯有阿彌陀佛可幫我們平安度過此生。 正是念佛之中，學習經典時， 慢慢地障消智顯，漸漸地覺悟， 遠離五欲迷惑，擺脫種種痛苦。 多欲是苦，少欲知足。 我們發願求生淨土，不必貪染世間。 敦倫盡份，保持基本需求即可。 若是份外營求則容易淡薄道心。 勿忘，我們本是極樂之人， 不必在此娑婆苦地汲汲以求呀！ 圖文轉載自：聖賢教育改變命運 https://www.facebook.com/168364079966577/posts/2244369085699389/ 人生的真相——【甜甜的蜂蜜🐝】
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正月十二。十二分的衷心祝福。在新的十二個月裡❤️ 十二分的快樂幸福 💖平安健康 🍎好運連連。十二分的感恩惜福。2024_0221 ( 三)

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正月十二。十二分的衷心祝福。在新的十二個月裡❤️ 十二分的快樂幸福 💖平安健康 🍎好運連連。十二分的感恩惜福。 ㊗️大家初十二 🏮吉祥如意， 福瑞相伴。 十二分的衷心祝福 在新的十二個月裡❤️ 十二分的快樂幸福 💖平安健康 🍎好運連連 十二分的感恩惜福。 早安美好😊周六愉快❤ 幸福快樂💌平安健康💖 喜悅順心💗笑口常開💝 願你有開心美好的一天💌 十二分的財旺福旺 十二分的感恩💖惜福 懂得感恩， 是一件很愉悅的事情。 因為總想著別人的好， 內心便時常的歡喜，  這種心情， 日子總過得 健康而舒心。 祝大家虎年 事事順利、身體健康🎉 https://www.facebook.com/100000569106122/posts/5456939087668341/ 正月十二 ，農曆正月第十二天。 節假日和習俗： 人們開始準備慶祝 元宵 佳節，選購燈籠，搭蓋燈棚。有 童謠 云：「十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。」 轉載自： 維基百科 🔺 你不知道的初十二！ 分類＼文化 時間＼2017-02-08 年初十二 也就是快到 元宵節 ，這個時候各個地方，都會搭建燈棚，準備迎接 元宵節 的到來。 對此大年初十二習俗到底是怎樣的呢? 正月十二 ，搭建燈棚，民間俗稱「 十二搭燈棚 」，意思是 元宵節 將近，村莊中的 管事人 ，從這一天開始就要召集，能工巧匠和青壯年準備花燈，做 元宵節 賞燈的各種準備工作了。 童謠 是這麼唱的。十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。 正月十五 就是「 元宵節 」了，它是一年中第一個 月圓之夜 ，也是 大地回春 的夜晚，又稱為「 上元節 」。 元宵 燃燈的 風俗 起自漢朝，這一天少不了還要吃元宵、湯圓。 正月十六夜則是小孩的節日，所有的小孩拿出自己的燈籠，對著別人的重重一撞，然後笑哈哈的看著別人的燈籠著火，這個叫做「碰燈」，講究的是今年的燈籠不能留到明年，必須以「碰燈」的方式銷毀，現在寶寶們知道，為什麼小桃子一定要在今天掛燈了，因為不同的天數，有不同的典故，可是不能亂來的哦~那你們也趕快動起來，搭好燈棚，準備迎接 元宵節 的到來吧~ 🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺 搭燈棚 在我國的民間有這樣一首 童謠 「十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，
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大年初五「接財神」日子~2022接財神時間~「財神」這麼多，我們在接誰？

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大年初五「接財神」~  「財神」這麼多，我們在接誰？ 大年初五；各商店開市， 一大早，迎接財神。 「接財神」； 是華夏古老的傳統節日習俗。 因為；華夏民間傳說： 正月初五是財神的生日…… 所以；過了年初一，接下來最重要的活動就是「接財神」了！ 清代蔡雲《吳覦》中有生動描述： 「五日財源五日求，一年心願一時酬。 提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。」 「今之路頭，是五祀中之行神。 所謂五路，當是東西南北中耳。」 「初五日」俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。 人們深信： 只要能夠得到財神顯靈， 便可發財致富。 因此；每到過年， 人們都在正月初五零時零分， 打開大門和窗戶， 向財神表示歡迎。 大家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡，在新的一年裡大發大富。 民國時；各商店於年初四午夜至初五凌晨敞開店門，燈燭輝煌，盛設供壇，接「財神」，並蜂擁去財神廟「換元寶」。 「接五路」；本指接「五路行神」，後來演變成接「五路財神」。 初五開市，以圖吉利。 商家於是日請財神、拜財神、開店營業，祭祀儀式頗為隆重。 正月初五；各地宮觀和村舍家庭都會有「接財神」的習慣。 但是；有那麼多財神；我們到底在接哪位財神？ 今天；我們帶領大家走進道教「財神世界」，看看道教到底有那些財神？ 這些財神在造像上有什麼差別？ 以便我們在道觀拜財神時分辨！ 還有；正月初五「接財神」，到底在接誰？ 以及；為什麼要在正月初五接財神？ 很多道教宮觀都會有專門的財神殿，供奉著不同的神祇； 隨著財神信仰普遍化，很多佛教的寺院，也將道教神祇財神設殿供奉，尊為財神菩薩， 那麼道教有那些財神呢？ 「財神」；一般認為有所謂：「正財神」- 趙光明、「文財神」- 比干、范蠡、「武財神」- 關羽、「偏財神」、「五路財神」、「利市仙官」、 「準財神」- 劉海蟾 … 這些財神；又可分為：「文財神」和「武財神」兩大類，最為人們熟知的財神；則是 - 「正財神」~ 趙光明。 下面根據道教經書，將各路財神簡介、尊號、寶誥整理出來，以便大家頌揚尊號，頂禮膜拜。 一、道教財神與天尊對上號，看看他們都是誰？ 1、龍虎玄壇元帥 ~ 趙光明 尊號：玄化財神天尊 趙元帥；掌賞罰訴訟、保病禳災，買賣求財，使之宜利，故被視為財神。 其像：黑面濃須、頭戴鐵冠、手執鐵鞭、身跨黑虎，故又稱「黑虎玄壇」。 《玄壇寶誥》 （至心
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