《一碗清水》心如水，佛如月。月本印水，水若濁動，月不能現。水若清止，月現分明。一切祝禱與供養，自然感應道交。（A bowl of water）

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《一碗清水》

鞭鼓生 《明倫月刊》

臺灣佛教界前輩高登海居士，在一九四二年，曾出任四川省潼南縣長。離縣之日，沿途百姓均於家門前，置清水一碗相送，以感念其清廉。

何以清水一碗相送離職縣長呢？

這是唐朝劉肅：「『清水見底，明鏡照心』，余之效官，必同於此。」除了期許明鏡高懸，也以清水深自惕勵。高居士離職時，百姓以一碗清水相送，正是老百姓對為官者清廉的肯定。

很美好的故事，官是清官，民是順民。

至於這一碗清水，在韓國的古裝戲中，也常看到婦人在晚上拿著一碗清水，跪在醬缸旁，或庭院中，面對夜空，雙手合十搓揉，虔誠祝禱。

原來韓國人的習俗，向神祈求時會供奉「井華水」。井華水是凌晨第一次汲取的井水，因為井華水清澈潔淨，因此清水成為信仰行為的物件和媒介。井華水還被稱作「井安水」，一般是由主婦把井華水盛放在碗裏，向神靈祈求家人健康安寧，家庭和睦。小小一碗清水，也可以表達感恩、祝禱的深意。

水到了哲學家眼中，又怎樣看待？老子說：「上善若水」，水，滋養萬物，利益眾生；水，柔順無形，不與人爭；水，就下而流，低卑自處。更擴大了水的特質。所以用水來形容有美好德行的君子。

水可以用來祝禱、送行和感恩。然最重要還是祝禱者與送行者的誠敬之心。

雪公曾說：「禮佛供養在於心誠，誠則蘋蘩蘊藻之菜，潢汙行潦之水，佛天皆享。不誠，鐘鼎玉帛，珍錯醍醐，佛亦不享。

儒家尚且『祭如在』，如在其上，如在其左右。如在者，即心念也。」

所以，心如水，佛如月。月本印水，水若濁動，月不能現。水若清止，月現分明。一切祝禱與供養，自然感應道交。

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《一碗清水》英文
（A bowl of water）

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🚩弘一法師：人們總是把幸福解讀為“有”，有房、有車、有錢，但幸福其實是“無”，無憂、無慮、無病、無災。 幸福是什麼？ 巴克萊說：“幸福三要素是，有希望，有事做，能愛人。”  人上一百，形形色色，每個人對幸福的定義各有不同。  有的人認為，幸福是住寬敞的房子、開豪華的車，有錢有閒。  有的人認為，幸福是一家人平安健康，和和睦睦，有說有笑。  弘一法師說：“人們總是把幸福解讀為“有”，有房、有車、有錢，但幸福其實是“無”，無憂、無慮、無病、無災。”    01  “天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”快節奏時代，每個人都在為更好的生活而奔波。 滿意的房子，讓我們感覺到舒適與溫暖；合適的車子給我們出行帶來了方便。  兜里的金錢給我們的生活帶來更好的保障。 在追求的過程中，我們品嚐到人生的意義。  02  追求物質的“有”，本無可厚非。 但是，有多少人，過於追求物質與金錢的擁有，忽略了真正重要的東西。  在追求的過程中，我們忽視了愛情、放棄了友情，看淡了親情。  以為有了錢，就能購買到一切，能收穫人間至樂。  哈佛大學用62年的時間做過一個研究，他們發現一個人的幸福，其實來源於人際關係。  擁有好的物質生活，擁有再多的財富，都無法使人感受到真正的幸福。  最大的幸福莫過於：有貼心的愛人相守，有真誠的友人相伴，有溫暖的親人相惜。  外在的名與利，是給別人看的，內在的幸福，是自己感知的。  03  我們以為擁有的越多，越快樂，殊不知，快樂來源於無。  無病、無災、無憂、無慮，就是最大的幸運。  有的人不明白，為什麼自己一生積德行善，卻沒有得到財富。 他不知道，所有的福氣，都轉化在別處。  沒有大富大貴，但是家人平平安安，健健康康。  每天睡得好，吃得香，屋子裡充滿了歡聲笑語。  父母笑容常在，夫妻恩愛有加，兒女聽話乖巧。 這樣的幸福家庭，用多少錢都換不來。 寫在最後幸福並非是“有”與“無”的二者對立，而是尋找一個平衡點。  既要追求好的物質生活，也不能忽視關係的和諧，更不能透支生命。 唯有健康的身心與和諧的關係，才能給人帶來恆久的幸福。 https://www.facebook.com/share/19GBnSNF2h/ AI 摘要 "幸福是什麼" 英文可以翻譯成"What is happiness?"。  除了這個最直接的翻...
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《人生九樂與九放》 ※一、九樂 1.知足常樂：“知足者長樂”。行也安然坐也安然；富也安然窮也安然；名也不貪利也不貪；恬淡寡欲，清淨無為；知足賽過長生藥，快樂終生。 2.天倫之樂：兒時享受父母的愛之樂，成人時享受工作之樂，回家享妻子兒女的溫心之樂，老年時期享兒孫孝敬之樂。天倫之樂是大自然賦予人類的一大享受。 3.運動之樂：“生命在於運動”。莫偷閒，多勞動，勤活動，壽命長。清晨慢走常堅持，體力、活力能永存。 4.助人為樂：要把幫助別人解決困難當作人一生中的最大樂趣，這樣才能更加體健與長壽。 5.忘年尋樂：人雖老，忘年之交不可少。做到人老心不老，這樣就會產生愉快、輕鬆、樂觀，充滿對人、對事的希望情緒，可以達到治病防病、延緩肌體的衰老。 6.忍讓是樂：一個有忍性的人，做事才能成功。在與人相處時，無論何事都要有度量，要嚴於律己，寬厚待人，對人對事常存寬容之心，生活才更充實。 7.讀書找樂：讀書能使你增長見識，充實自己的人生觀，有學識的人才能達到人生所有樂趣的最高點。 8.想像有樂：在人的生活中常常去追憶自己所經歷的快樂與幸福，可得到妙不可言的良好結果。 9.平靜也樂：靜是安靜、清淨、文靜、心靜意思的總合。人生若是常靜則天地寬、情緒穩。任東西南北風，你可任憑風浪起，穩坐釣魚臺。 ※二、九放 1.放手施財：只要有富裕，就應多為別人著想，錢是身外之物，有“舍”才有“得”。 2.放心自在：生活中，萬般事物但求盡心也就能逍遙自在了。 3.放心求樂：不是去縱聲色，而是把身心調整到“安適快樂”的境界。 4.放仁濟世：就是將分內之事做好之外，還為別人多思量、多服務，得饒人處且饒人。 5.放眼天下：眼光要看得遠，榮辱利害不必斤斤計較。 6.放開心胸：常保持樂觀、進取的心態，不為芝麻瑣事煩心。 7.放下身價：在事業低潮、生活不如意面前，就應該自我調適心理，坦然面對現實，不急不躁，不溫不怒，不氣不餒，無怨無悔。 8.放聲縱笑：笑可使人心情愉快，憂憤消失，經常自我發笑，一笑解千愁。 9.放出哭聲：淚水可以排出體內毒素，遇事該哭就哭，不可強忍，悲憤得以發洩，才于健康有益。 https://www.facebook.com/100064362414158/posts/pfbid02enA1akbdJppBUh5MBQPun7scWc7tx1d67M4PajkvS8LEqYoHG249GP3w44jKBJ...
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改命從積德開始，這樣積德一生好命

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　　一、好德的重要性 　　「好德」是五福之一，而且是重要的一福。一個人有了宅心仁厚，樂善好施的德，這是一生中最幸福，受用不盡的。因為「好德」能贏來長壽、富貴、康寧和善終。因此，我們可以說，「好德」是一切快樂和幸福的泉源，「好德」是一切好運和福氣的根本。 　　「好德」需要我們不斷培植，正如長壽、富貴、康寧需要隨時培養一樣。假使我們現在不把「好德」的因繼續種下，那麼一切享受都會變成非常奢侈的「消費品」，因為沒有播種，福報享用完了，必然會貧窮匱乏。 　　古德曾說：「保藏的東西不一定屬於自己。享用的東西不再屬於自己，只有施捨的東西才真正屬於自己。」 　　當我們用種種方式把財物貯存或積蓄起來時，我們不一定會再擁有那些財物。譬如你拿錢買股票，股票可能會下跌;買黃金珠寶又可能被盜賊搶走;參加合伙投資，不但有風險，而且萬一被合伙人騙走，那豈不前功盡棄?買房地產，市場不景氣時會賠本，將來萬一遇到敗家子，也會傾家蕩產，難怪《大寶積經》上會說：「一切財物都是天災、人禍、盜賊、官府和敗家子這五家所共有的。」 　　享受物質就是消耗福報，而且享受五欲的感官快樂，這是很膚淺而又很短暫的，享用過的財物永遠不能再屬於自己。只有把財物施捨在適當的地方(佛經上叫做「福田」)取之於社會，用之於社會，那麼財物才具有永恆的意義，而不致被天災、人禍、盜賊、官府和敗家子所奪去。所以古人勸我們要佈施積德： 　　「三寶門中福好求，大富之家前世修。未曾下得春時種，坐守荒田望有秋。 　　一切財產總非真，及早將來施於貧。水火盜官並逆子，五家有份盡來侵。 　　一粒落土百粒留，一文捨出萬文收。與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。」 　　沒有佈施修德，將來的日子很難挨過，尤其是一個臨命終時，一切財物、朋友、眷屬、權力都帶不去，只有平生所作的善惡業力跟隨著我們。就這一點來說，修德真是非常實用的。 　　問題是，我們並不知道死神何時會來。但死神肯定要來。而且隨時都有突擊我們的可能，所以我們還是趁早修德吧! 　　二、德的種類 　　德的分類非常多。例如：它可分為「陰德」和「陽德」兩種。陰德的力量比陽德大得多。 　　《中庸》里提到智、仁、勇三達德。只有仁愛而沒有智慧，會產生為虎作倀的流弊，有智識而沒有仁慈會危害社會;有智有仁，而沒有勇氣實行，則一切美德成了空談。 　　《論語》里又敘述了溫、良、恭、儉、讓五德。溫和柔軟可以導致心理健康;善良仁慈可...
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幸福是什麼？人們總是把幸福解讀為“有”，有房、有車、有錢，但幸福其實是“無”，無憂、無慮、無病、無災。 (What is happiness)

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🚩弘一法師：人們總是把幸福解讀為“有”，有房、有車、有錢，但幸福其實是“無”，無憂、無慮、無病、無災。 幸福是什麼？ 巴克萊說：“幸福三要素是，有希望，有事做，能愛人。”  人上一百，形形色色，每個人對幸福的定義各有不同。  有的人認為，幸福是住寬敞的房子、開豪華的車，有錢有閒。  有的人認為，幸福是一家人平安健康，和和睦睦，有說有笑。  弘一法師說：“人們總是把幸福解讀為“有”，有房、有車、有錢，但幸福其實是“無”，無憂、無慮、無病、無災。”    01  “天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”快節奏時代，每個人都在為更好的生活而奔波。 滿意的房子，讓我們感覺到舒適與溫暖；合適的車子給我們出行帶來了方便。  兜里的金錢給我們的生活帶來更好的保障。 在追求的過程中，我們品嚐到人生的意義。  02  追求物質的“有”，本無可厚非。 但是，有多少人，過於追求物質與金錢的擁有，忽略了真正重要的東西。  在追求的過程中，我們忽視了愛情、放棄了友情，看淡了親情。  以為有了錢，就能購買到一切，能收穫人間至樂。  哈佛大學用62年的時間做過一個研究，他們發現一個人的幸福，其實來源於人際關係。  擁有好的物質生活，擁有再多的財富，都無法使人感受到真正的幸福。  最大的幸福莫過於：有貼心的愛人相守，有真誠的友人相伴，有溫暖的親人相惜。  外在的名與利，是給別人看的，內在的幸福，是自己感知的。  03  我們以為擁有的越多，越快樂，殊不知，快樂來源於無。  無病、無災、無憂、無慮，就是最大的幸運。  有的人不明白，為什麼自己一生積德行善，卻沒有得到財富。 他不知道，所有的福氣，都轉化在別處。  沒有大富大貴，但是家人平平安安，健健康康。  每天睡得好，吃得香，屋子裡充滿了歡聲笑語。  父母笑容常在，夫妻恩愛有加，兒女聽話乖巧。 這樣的幸福家庭，用多少錢都換不來。 寫在最後幸福並非是“有”與“無”的二者對立，而是尋找一個平衡點。  既要追求好的物質生活，也不能忽視關係的和諧，更不能透支生命。 唯有健康的身心與和諧的關係，才能給人帶來恆久的幸福。 https://www.facebook.com/share/19GBnSNF2h/ AI 摘要 "幸福是什麼" 英文可以翻譯成"What is happiness?"。  除了這個最直接的翻...
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自古紅顏多薄命，最是無情帝王家。(Historical lessons)

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自古紅顏多薄命， 最是無情帝王家。  “最是無情帝王家” 出自 唐代詩人白居易 的《后宮詞》。 這是白居易 為宮人所作的怨詞。 《后宮詞》全詩如下： 淚濕羅巾夢不成， 夜深前殿按歌聲。 紅顏未老恩先斷 ， 斜倚熏籠坐到明。 可憐紅顏總薄命。 最是無情帝王家。 古有明訓 常言道 俗話說 歷史教訓 英文 (Historical lessons) 相關閱讀： 《人生酬業》 冤親債主四種因緣 沒完沒了就是輪迴 《看破世情》 《人生沒有什麼不可放下》 《斷捨離》 《富貴學道難》 標籤： 歷史, 教訓, 帝王,
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「除夕 」~ 辭舊迎新，閤家團圓慶新春！

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「 除夕 」；又稱大年夜、除夕夜、除夜、歲除……等，是時值每年農曆臘月（十二月）的最後一個晚上。 「 除 」；即「去除」的之意， 「 夕 」；指夜晚。 「 除夕 」也就是 辭舊迎新 、 一年復始 、 萬象更新 的節日…… 與清明節、中元節、重陽節，三節是華夏民族傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化圈諸國的 傳統文化節日 。 「 除夕 」；因常在夏曆臘月二十九或三十日，故又稱該日為「大年三十」，是華夏民族最重要的傳統節日之一，民間最為重視。 家家戶戶忙忙碌碌或清掃庭舍，迎祖宗回家過年，並以年糕、三牲奉祀。 「 除夕 」；自古就有通宵不眠、守歲、貼門神、貼春聯、貼年畫、掛燈籠……等習俗流傳至今，經久不息，受漢文化的影響， 「 除夕 」也是漢字文化圈國家以及世界各地華人華僑的傳統節日。 「 除夕 」與大年初一是過年的重頭戲，也是華人最重視的節日！ 因此；有很多有趣的習俗可以介紹。 「 除夕 」；這兩個字最早出現在東漢應劭的《風俗演義》中， 而「 除夕 」這天的活動內容在《周禮》已出現， 故「 除夕 」的源流最早可推溯至周代。 據《呂氏春秋·季冬記》記載：古人在新年的前一天用擊鼓的方法來驅逐「疫癧之鬼」，這就是「 除夕 」節令的由來。 據稱：最早提及「 除夕 」這一名稱的，是西晉周處撰著的《風土記》……等史籍。  到了晉朝；開始有守歲的習俗…… 南北朝時在「除夕」這天晚上，家家都飲酒饗宴，以迎新年。 之後；每個朝代都增添了更多年節習俗…… 如：宋代開始在除夕祭祖、明代有送玉皇上天的活動、清代開始要包餃子……等等。 「 除夕 」；白天要完成家中所有的布置，如貼春聯、門神以及各種裝飾品，並且要祭祀神明與祖先。 這天的拜拜；俗稱「辭年」、「辭歲」、「謝歲」，是感謝這一年來神明與祖先的保佑，並祈求來年更能賜福。 使用的供品要有吉祥的意味，例如：拜發粿、菜頭粿（好彩頭）、柑橘（吉利）……等等。 米飯上要插一對飯春花，取『春』閩南語諧音「剩」，代表年年有餘。 焚香亮燭不可間斷，稱為「點長年香」，讓屋內香煙繚繞、光明四射，充滿祥瑞之氣。 黃昏時則要迎灶神，把新的灶神像貼起來，並用與送灶神時相同的供品來祭拜。 「 除夕 」；這一天對華人來說是極為重要的。 晚上的年夜飯又稱「圍爐」，全家人團聚吃團圓飯，享受天倫之樂，是無法取代的珍貴時光；無法回家過年的人，也會為他們在餐桌上擺一副碗筷，...
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子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順， 七十而從心所欲，不踰矩。」《論語為政篇》(The Analects: Wei Zheng)

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子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順， 七十而從心所欲，不踰矩。」 《論語為政篇》 ◼️ 三十而立，立什麼？ ——立身、立業、立家； 四十不惑，明白了什麼？ ——明白了社會、自己、責任； 五十知天命，知道了什麼？ ——知道了命運軌跡、 人生定位、未竟責任； 六十耳順，看透了什麼？  ——看透人生、生命、名利； 七十心所欲，應該怎樣去做？  ——順其自然、隨遇而安。 （圖文轉載臉書） https://www.facebook.com/share/p/16FxtiCpap/ AI 摘要 《論語》為政篇在英語中可以翻譯為"The Analects: Wei Zheng".  《論語》為政篇是《論語》的第一篇，主要探討了孔子的教育理念、治理國家以及處世之道。 詳細翻譯如下： 孔子曰： "夫發而長，不發而長，不教而長，非為之則何？” 英文翻譯：  "The Master said: 'The child who is born of someone of great repute, who is naturally gifted and without any special training, is very likely to be good. If it's not like that, why bother teaching them?'" 孔子曰： "吾欲之何所不至，吾欲之何所不致？” 英文翻譯：  "The Master said: 'I want to go anywhere, and I want to bring everything to where I want it.'" 孔子曰： "學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不服我，不亦是乎？" 英文翻譯：  "The Master said: 'To learn and repeatedly practice what is learned, is not that a pleasure? When friends come from afar, is not that a joy? When no ...
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玄一：《指路》(guide the way)

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玄一：《指路》(guide the way)   一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生。十一擇業與擇偶，十二趨吉要避凶。 https://zen5w2h1e.blogspot.com/2021/09/blog-post_65.html ㊙️【《西遊記》的至高境界，能看懂者寥寥無幾】孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬這師徒五人，其實只是一個人。孫悟空是人的心，唐僧是人的身，豬八戒是人的情慾，沙和尚是人的本性，白龍馬是人的意志力。- The Journey to The West https://zen5w2h1e.blogspot.com/2024/02/journey-to-west.html 星雲大師：佛教的福壽觀 https://zen5w2h1e.blogspot.com/2021/06/blog-post_87.html 因果通三世！ https://zen5w2h1e.blogspot.com/2021/08/blog-post_56.html 鐘茂森博士：「善欲人見，不是真善」這是講做了好事很想讓別人看見，很想別人知道，所做的善事也就不善，這個人也就不能稱為真正的善人。從事上來講，這個善事有陰陽之分，有陰善、有陽善。 https://zen5w2h1e.blogspot.com/2021/08/blog-post_10.html 康熙看病--北京同仁堂的由來 | 這是一個真實故事，讀此文帖也告訴我們：人正，心正，人善，心善，定有福報。 https://zen5w2h1e.blogspot.com/2022/06/blog-post_24.html 「讀書是享清福」古人說：「讀萬卷書，行萬里路。」「三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎。」讀書有三種說法：要讀什麼書？讀書的功用在那裡？讀書的方法要如何？ https://zen5w2h1e.blogspot.com/2021/11/blog-post_9.html 人在什麼時候最糊塗？ https://zen5w2h1e.blogspot.com/2021/08/blog-post_3.html 李嘉誠風水師陳伯(陳朗)的臨終遺訓， 揭開榮華富貴的真正秘訣！…很受用，受益非淺。 https://zen5w2h1e.blogspot.com/2022/03/blog-post_...
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大年初二 - 今日11

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天增歲月人增壽  春滿乾坤福滿門 佛光普照人間福  法雨均霑大地春 四依法。 念佛成佛 南無阿彌陀佛 Om Mani Padme Hum 🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽 ❤️❤️❤️❤️❤️ （圖文轉載） https://www.facebook.com/100058072359474/posts/pfbid02Rcu3uLAiQ2dvm9GAfSSoJUKEQCEvWtucAwk4ABG4Pg6b5wXpzp6JK37eBLTED4Thl/?mibextid=2JQ9oc
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傳奇人物武訓，一生為興建義學，甘願行乞集資

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傳奇人物武訓，一生為興建義學，甘願行乞集資 武訓（1838～1896）是清代平民教育家，今冠縣柳林鎮武莊人。因在兄姐中排行第七，故名武七，名訓則是清廷嘉獎他行乞興學時所賜。武訓7歲喪父，乞討為生，求學不得。14歲後，多次離家當傭工，屢屢受欺侮，甚至雇主因其文盲以假帳相欺，謊說3年工錢已支完。武訓爭辯，反被誣為“訛賴”，遭到毒打，氣得口吐白沫，不食不語，病倒3日。吃盡文盲苦頭，決心行乞興學。 咸豐九年（1859），21歲的武訓開始行乞集資。他手使銅勺，肩背褡袋，爛衣遮體，邊走邊唱，四處乞討，其足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等地。將討得的較好衣食賣掉換錢，而自己只吃粗劣、發黴的食物和菜根、地瓜蒂等，邊吃邊唱：“吃雜物，能當飯，省錢修個義學院。”在行乞的同時，他還揀收破爛、績麻纏線，邊績麻邊唱道：“拾線頭，纏線蛋，一心修個義學院；纏線蛋，接線頭，修個義學不犯愁。”他還經常給人打短工，並隨時編出歌謠唱給主人聽。當給人家推磨拉碾時，就學著牲口的叫聲唱道：“不用格拉不用套，不用乾土墊磨道。”另外，他還為人做媒紅，當郵差，以獲謝禮；表演豎鼎、打車輪、學蠍子爬、給人做馬騎等，甚至吃蛇蠍、吞磚瓦，以取賞錢；將自己的髮辮剪掉，只在額角上留一小辮，以兌換金錢和招徠施捨。 同治七年（1868），武訓將分家所得的3畝地變賣，加上歷年行乞積蓄，共210餘吊，悉交人代存生息，而後置田收租。他唱道：“我積錢，我買田，修個義學為貧寒。” 光緒十二年（1886），武訓已置田230畝，積資3800餘吊，決定創建義學。光緒十四年（1888），花錢4000餘吊，在柳林鎮東門外建起第一所義學，取名“崇賢義塾”。 他親自跪請有學問的進士、舉人任教，跪求貧寒人家送子上學。當年招生50餘名，分蒙班和經班，不收學費，經費從武訓置辦的學田中支出。每逢開學時，武訓先拜教師，次拜學生。置宴招待教師，請當地紳士相陪，而自己站立門外，專候磕頭進菜，待宴罷吃些殘渣剩羹即去。平時，他常來義塾探視，對勤於教事的塾師，叩跪感謝；對一時懶惰的塾師，跪求警覺；對貪玩、不認真學習的學生，下跪泣勸：“讀書不用功，回家無臉見父兄。” 在武訓的感召下，義塾師生無不嚴守學規，努力上進。光緒十六年（1890），武訓資助了證和尚230吊錢，又在今屬臨清市的楊二莊興辦了第二所義學。光緒二十二年（1896），武訓又靠行乞積蓄，並求得臨清官紳資助，用資300...
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