《玄一的五指禪》

北宋范仲淹：【一生行善積德，換來八百年子孫福】          歷代名臣良將，子孫能夠綿延三代，已是大為不易。 如同範文正公那樣，子孫遍及華夏大地，家族綿延八百年而不倒，只有孔老夫子能夠相提並論。  　　范仲淹出身非常清寒，寄住在醴泉寺裡讀書，“斷齏畫粥”的故事就是那時候來的。 偶然的機會，范仲淹在寺院的老鼠洞中發現了一堆金子，當時無旁人在場，家中又窮困至極，范仲淹一分一厘也沒有動，把石板蓋好，重新埋上，直到他日後功成名就，這個秘密依然藏在他的心裡。  　　幾十年後，當年范仲淹讀書的醴泉寺在一場大火中被燒毀，寺院長老派人前來求助，范仲淹才寫了一張紙條，上面寫著：荊東一窯金，荊西一窯銀，一半修寺院，一半贈僧人。 如此，寺院恢復舊觀，在范仲淹心裡擱了幾十年的這件事情也一同消去。  🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸  　　范家在蘇州有一塊著名的風水寶地，當時的風水先生對范仲淹說“後代必出公卿!”范仲淹心想，既然此地風水能使後代顯貴，那不如改為學堂，讓蘇州城的百姓子弟入學，將來眾人的子弟都能賢達顯貴，較之自己一家顯貴豈不更為有益?於是立刻興建學堂，千年以來，這裡出現了將近四百個進士、八十幾個狀元，現在是一所高中的校址，真正做到了讓百姓的子弟後代都能賢達顯貴。  　　范仲淹傳記上還說，范仲淹的一生，用自己的俸祿供養了三百多口人家。 哪怕范仲淹是宰相，一人俸祿供養三百家人，也只能堪堪糊口，范仲淹一生出將入相數十載，到年老時，連喪葬費用都不夠，是因為他的錢財都布施給了他人。  　　范家一直到民國初年，歷久不衰，而歷代子孫，都能夠遵循范仲淹留下的祖訓，仁厚知善，常修布施，八百年家風不墮。 不僅僅是因為范仲淹在世時的積德修善，種下善業種子，更在於他無我利生的菩薩襟懷。  🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸🪸  　　“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這是一種何等的廣大願力，真正的想為自己乃至子孫積陰德，就要學習范仲淹，首先要發願，發願越大，力量才會越大，然後在這種廣大願力下，努力幫助一切眾生，不求回報，不計較對方是否知道，沒有任何目的與功利心。  　　如此下來，這個陰德就會積累得綿厚深長，不但可以讓自身遠離災禍，壽命延長，增加財富，而且會惠及子孫，福澤無盡。  　　正是范仲淹廣大願力和心量下積累下的厚重陰德

阿彌陀佛 江南風韻(熱帶系睡蓮) 什麼樣的人才是有福之人？ 　　福”字的寫法很有意思：左“衣”旁意為有衣穿，“一”為有房住，“口”為有得吃，“田”有田地。而古籍則這樣記載：“福者，百順之名也。”意思是說，“福”是順利、諸事如意的代名詞。被誇“有福氣、福相、福氣”的人，總是特別開心。 那麼，究竟什麼樣的人，才是有福之人? 　　1 ＃活在當下 　　曾國藩說：“既往不戀，當下不雜，未來不迎。” 　　“既往不戀”，過去了的就讓它過去，無論是情感上的愛恨情仇，還是物質上的困苦喜樂，都無需念念在懷，讓其影響現在的心情和行為，過去了的已經無法改變，印刻在身心中的也無需刻意抹殺或保留，去留隨意。 　　“未來不迎”，無需為未來做刻意的期盼，刻意的期求，要來的總是會來，不來的迎無可迎。 　　“當下不雜”，好好體驗、感受此時此刻的人和物，做好此時此刻的人和事，不要在左顧右盼中，此時此刻又成為了“既往”。 　　迷惑的人活在過去，奢望的人活在未來，只有清澈的人活在當下。過去的無法挽留，哀歎也沒用，不如學會放下;未來還沒有來到，有無數可能性，妄求也沒有用，徒增煩惱;活在當下，才更有可能充實地過好每一天。 　　懂得活在當下的人是有福的，不要太想念過去，因它會給你帶來悲傷;不要太思考未來，因它會帶給你恐懼;用微笑活在當下，它會帶來喜樂。 　　2 ＃知足常樂 　　快樂就是看淡塵世的物欲、煩惱，知足常樂。人生一場，別人要豪宅別墅，我只要風花雪月，吹拉彈唱;花棚石凳，小坐微醉;清歌一曲，粗茶一杯，自得其樂。 　　平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。需求越小，自由越多;奢華越少，舒適越多。做一個簡單的人，踏實而務實，不沉溺於幻想，不去庸人自擾。 　　人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。寧可清貧自樂，不可濁富多憂。住宅舒適方便就行了，何必非要樓上樓下。下盤象棋，打打撲克，養花喂魚，山林走走，享受自然之美不是很好嗎? 　　受恩深處宜先退，得意濃時便可休。凡事恰到好處，人情是用一次少一次，別指望別人會永遠對你好，永遠遷就你!人不可能一輩子風光無限、春風得意，盛時常作衰時想，上場當念下場時! 　　勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡。得到欣然，失去不悲;既不妄求，也不拒絕;來去隨緣，自然而然;得意盡歡，失意淡然;緣來緣去，長空白雲。 　　笑看風雲淡，坐看雲起時，不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清淨