《五指禪》

我們要學會見心， 心就是一個人的命，就是人的一生。 見事見人，見人見心， 見心見命，見命見一生！ 縱觀《了凡四訓》全文， 袁了凡為後人留下了 快速改命的四大法寶： 一、懺悔，方能趨吉避凶 如果以前做了很多錯事，是不是過去就沒有了，不會的，所有的事情都在我們的潛意識里，永遠不可能抹去，只能去懺悔，就是自己在心靈上清洗，如果不清洗，堆積的越多生命越痛苦。 袁了凡在《了凡四訓》中言： 1、 一息尚存， 彌天之惡，猶可悔改； 古人有一生作惡，臨死悔悟， 發一善念，遂得善終者。 謂一念猛厲， 足以滌百年之惡也。 譬如千年幽谷， 一燈才照，則千年之暗俱除； 故過不論久近，惟以改為貴。 但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沈淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。 只要我們留有一口氣，還活著， 滔天的罪惡還是可以懺悔改過的。 從前有人一生作惡， 到了臨死的時候，方才悔悟， 發了一念善心， 就得到安詳地善終。 這是一念猛厲， 足以洗滌百年之惡。 譬如千年黑暗的幽谷里， 拿燈來一照。 那千年的黑暗， 立刻就消除了。 所以過錯不論久近， 只是以改為貴。 但是世間的一切事物， 都是無常的 ， 我們這個身體是容易死亡的， 等到一口氣不來， 再要想改過，就無從悔改了， 將永遠沈淪在惡道里了。 2、 若不反躬內省， 而徒向外馳求， 則求之有道，而得之有命矣， 內外雙失，故無益。 如果不反省自己， 只是一心向外馳求， 那麼也只能是求索有方法， 得到全憑命運， 道德與富貴都會失去， 所以沒有一定益處。 富貴要從心而覓，這就需要反省。 能夠反省，這是你改命的第一步。 不去反省自己， 認識不到自己的錯誤， 那命運就無從改起。 曾國藩為什麼要每日三省？ 就是怕自己有過錯。 所以，反省對於每一個人來說， 都是一大功德， 它不單單是改命的開始。 世界上有兩種值得稱贊的人， 一種是不犯過失的人， 但這種人幾乎沒有， 誰能說一輩子不犯錯誤呢？ 還有一種， 就是有了過錯能立刻改掉的人， 能夠做到這一步，就是人中丈夫。 3、 務要日日知非，日日改過； 一日不知非，即一日安於自是； 一日無過可改，即一日無步可進。 天下聰明俊秀不少， 所以德不加修、業不加廣者， 只為因循二字，耽閣一生。 一定要時時知道自己的不對， 天天能改正過錯； 如果一天不知道不對， 那就一天安於...

詞　　語 國士無雙 注　　音 ㄍㄨㄛˊ ㄕˋ ㄨˊ ㄕㄨㄤ 漢語拼音 guó shì wú shuāng 釋　　義 國內獨一無二的優秀人才。 《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「諸將易得耳。至如信者，國士無雙。」 國士無雙可以指： 原文出自《史記·淮陰侯列傳》「諸將易得耳；至如信者，國士無雙」，意指為國家獨一無二的人才。 ◼️ AI 摘要 「無雙國士」的英文可以翻譯為 "a peerless talent in the country" 或 "a man of unparalleled talent in the nation"。 也可以直接用"peerless national talent" 或"unparalleled national talent"。 以下是一些更詳細的解釋： 無雙(wú shuāng): 這個詞表示“無與倫比”，“無可匹敵”， “獨一無二”， 英文可以翻譯為peerless, unparalleled, matchless, unique。 國士(guó shì): 這個詞表示“國家的傑出人才”， “國家級的優秀人物”， 英文可以翻譯為national talent, distinguished person in a country, or a man of distinction in the nation。 因此， "無雙國士" 包含了兩方面的含義：既有傑出的人才，又強調了這個人在國家層面的獨特和優越性。 维基词典。 以下是一些例句： 他是一位無雙國士，在科學研究領域取得了巨大成就。 (He is a peerless national talent, having achieved great success in scientific research.) 韓信被稱為「無雙國士」，因為他的軍事才能無人能及。 (Han Xin was called "a peerless national talent" because his military talent was unmatched.) 维基百科 AI 回覆可能有誤。

要記住： 第一：你一定要寬恕眾生。 人的一生耗費在 干擾別人、傷害別人、 毀謗別人、批評別人的時間， 超過於冷靜下來瞭解自己。 我們每天眼睛一睜開， 都在看別人的錯誤， 一張嘴巴，都在講別人的過錯。 人永遠是煩惱的動物， 從早到晚都是一樣， 到老到死還是不覺悟。 你要活得快樂，你一定要寬恕眾生。 《六祖壇經》中說： 「 他非我不非。 」 六祖慧能大師就是這樣教我們的。 別人弄得是是非非， 我們是不能有是非的， 要做到如下的原則： 「 寬恕眾生。 」 這是學佛的第一步驟， 如此你才不會痛苦煩惱。 第二：改變自己，勝於改變別人。 釋迦牟尼佛說： 「 降伏百萬大軍並不偉大， 降伏自己，才是世界上最偉大的人。 」 簡單地講， 學佛所要做的工作就是要改變自己。 我們看看當今社會上， 父母親因意見不合而吵架， 兄弟之間因小事而紛爭， 同學因對事情看法不同而起爭執， 同事間會鬥爭，這是為什麼？ 你有沒有想想癥結在那裡？ 該找找根本解決的辦法。 世間這種人很多， 我們也不必跟他計較。 若遇到這種人， 我奉勸你，改變自己。 面對這種人，他是凡夫， 不會覺悟的，是不可能解脫的， 所以，我們不要跟他一般見識。 因此，要 寬恕別人，改變自己； 寬恕眾生，快活自己。 轉載：向星雲大師學習佛法 https://www.facebook.com/groups/381336562883916/permalink/546195996397971/ 星雲大師：兩個方法讓你減少人生種種煩惱。應該怎樣過人生呢？

　　世間上的人都希望發財，所謂「向錢看」已成為社會風氣。其實，錢財不一定指有形的黃金美鈔或是房屋地產、有價證券等，這些有形有價的錢財之外，另有一種不受人注意的善財，更為寶貴。 　　一般有形的財富都是向外去求，無形的財富，如以下的七種善財，則在自己的心中，本為自己所有，就看自己如何去發掘。茲將「善財七法」，略說如下： 一、慚愧： 　　慚愧就是自覺對不起別人，自感愧疚。一個人如果能覺得對不起父母，對不起兄弟姐妹，對不起妻子兒女，對不起社會大眾，對不起朋友，有「對不起」的慚愧心，則所謂「慚恥之服，無上莊嚴」。人有慚愧知恥的美德，就會受人尊敬，這就是無形的財富。 二、感恩： 　　有的人每天只希望別人給他，這就表示自己貧窮，如果心存感恩，只想給人，就表示自己富有。 三、喜捨： 　　喜捨不一定是施錢財，你不吝於說別人的好話，也不吝於給人笑容，不吝於伸手與人相握，不吝於為人服務。所謂「你丟我撿，是我有福；你要我給，是我富有」，一個喜捨的人生就是快樂的人生。慳吝不捨，即使是天上的雨露，如果不肯普捨萬物，上天於我何益？ 四、惜福： 　　人生多少都有一些福德因緣，要好好愛惜，不能糟蹋。如同銀行的存款不要亂花，日用錢財不能亂用。現在人都懂得存款、儲蓄，不也是生財之道嗎？ 五、助成： 　　助成別人，看似幫助別人，實際上也是自己增光。你建公園，我幫助你，我也可以散步；你建華廈，我幫助你，我也可以躲雨；你修橋鋪路，我幫助你，我也可以行走。對於別人的好事能隨力贊助，對別人好，也對自己有益。 六、智慧： 　　有財富是福報，會用財富才是智慧。智慧是別人偷不去的財富，有智慧的人不看一時之財，不看個人之財，有智慧的人才會大公無私。例如，居里夫人最先發現了鐳，但她捨棄申請專利的機會，把研究成果公之於世。再如佛教的須達長者，他以黃金鋪地，購地建寺，利益眾生，他們都是歷史上有智慧的富人。 七、結緣： 　　結緣看起來是給人，實際上是給自己。贊美別人的一句好話，可能收穫比一句好話多出千百萬倍；不經意幫人做一件好事，所受的回報也許難以計數。眼看世上榮華富貴的人，並非完全靠天地父母對他特別照顧，還是要靠自己廣結善緣而獲得。求外面的財富千難萬難，發掘自我的財富，則是輕而易舉。 https://www.facebook.com/groups/381336562883916/permalink/60219037079853...

自古就有「酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀」的說法。可見「酒色」對人的影響之大，而我們所熟知的人，因色而誤國的也是一數一大堆。 周幽王為博褒姒一笑，不惜以烽火戲諸侯，鬧得國滅身4；唐玄宗因迷楊貴妃，從此「云鬢花顏金步搖，芙蓉賬暖度春宵，春宵苦短日高起，從此君王不早朝」，弄得大唐從此轉入頹敗，最終使得大唐進入了五代十國的混亂時代；而陳后主為了美色，更是留下了「門外韓擒虎，樓頭張麗華」的笑話。 因此，美色成為「禍水」的說法在歷史上比比皆是。而且因為美色，在我們的歷史中還有「英雄難過美人關」一說，于是從古至今，不知道有多少人提出了」戒色」的想法。 而談到戒色，曾國藩則是「戒色」的最著名的例子。為了「戒色」，曾國藩拼命地寫日記，痛斥自己的「好色行為」，他還充分地利用時間，讓自己「閑不下來」，以至于沒有時間去想其他的「閑事」。 曾國藩戒色的例子，誠然值得我們每一個人學習。而最早把戒色一事寫成詩歌的名人，那應該要算唐朝的呂洞賓了。呂洞賓為了勸誡世人戒色，他特意寫下了一首勸人戒色的詩，至今仍然對世人起到警醒的作用。 呂洞賓是神話故事中的神仙人物，由于他神一般的存在，所以在民間，留下了許多關于他的傳說和故事，比如什麼「點石成金」，什麼「八仙過海，各顯神通」，什麼「狗咬呂洞賓，不識好人心」等趣事。 呂洞賓的本名叫姓呂巖，字洞賓，道號純陽子。是我國唐朝時期的河東蒲州河中府人，他是道教丹鼎派的祖師，又有「妙道天尊」的尊號。後來更被道教全真道尊奉為「北五祖」之一，一生享有極高的聲譽。 傳說中的呂洞賓，一開始不過是一個普普通通的一儒生，後來被世外高人傳授劍術，64歲時又被漢鐘離傳授丹以煉丹之法。終有所成，所以呂洞賓又有劍祖劍仙的稱號。 作為道教丹鼎派的祖師，呂洞賓在修道成仙之后，自然開宗立派，傳道于其他修道之人，普度眾生。于是人世間關于他的傳說，漸漸地多了起來，而他也被人們尊為天下劍仙之首。 呂洞賓富有傳奇色彩的一生，使人們記住了關于他的傳說故事，記住了他流傳世間的道教道法，而他在養生以及文學詩詞方面的造詣，也流傳了下來，在今天《全唐詩》中，就收錄了呂洞賓詩詞二百余首。 而本文今天要分享給大家的這首勸人戒色的詩，就是一首名為《警世》的詩，這首著名的詩由于太過于露骨，流傳世間后就被人們稱為「污詩」之首。而且後來還被明代的文學作品《金瓶梅》給收錄了，作為《金瓶梅》的開篇之詞！ 下面我們就一起來欣賞一下...

「千古第一才女」李清照 李清照，號易安居士，宋代詞人，婉約詞派代表，有「千古第一才女」之稱。 出生于喜愛文學藝術的士大夫家庭，父親李格非進士出身，藏書甚富，善屬文，工于詞章，母親乃狀元王拱宸的孫女，頗有家學淵源。 受家庭氛圍熏陶，好讀書，善詩文，行事自我，頗有見解，「自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩」（王灼《碧雞漫志》）。 汴京的風水養人，年少時的李清照如同林中幼鹿，散發著逼人的靈氣。她開明的生活環境，與繁榮的京都生活，激發了她強烈的創作熱情，渾然天成的小令《如夢令·常記溪亭日暮》和《點絳唇·蹴罷秋千》令她在詞壇上斬頭露角。 其中有一篇小令，一經問世，便轟動汴京，令「「當時文士莫不擊節稱賞，未有能道之者」（《堯山堂外紀》卷五十四）。」 這首詞便是《如夢令·昨夜雨疏風驟》，短短33字，每一字都毫無雕飾，如珍珠般寶蘊光含，是被「天下稱之」的不朽名篇。 「天下稱之」的不朽名篇 《如夢令·昨夜雨疏風驟》 昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。 一覺醒來，還帶著幾分宿醉，頭腦昏沉間，猶記得昨夜綿綿細雨，雨聲雖不急，但風聲猛烈。不知院內海棠花如何，便出聲詢問丫鬟，她卻說海棠花和昨日一樣。豈不知疾風之下，海棠花定是花瓣凋零，綠肥紅瘦。 「昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。」起首句便從側面寫出了春暮初夏的多雨時節，「濃睡」一個「濃」字，可見詞人進入深度好眠，但即便如此，「不消殘酒」酣睡之后，仍舊睡意惺忪，可見詞人此刻慵懶頭暈之態。「雨疏風驟」中的「疏」與「驟」不僅為互文，更是恰當描繪出昨夜的天氣環境，風雨蕭蕭，對應下文的海棠花備受摧殘。而且這句應是倒裝，從邏輯上來說，應是宿醉醒來，想起昨夜風雨未停，詞人十分憂心院中的海棠花如何。 「試問卷簾人，卻道海棠依舊。」詞人深知風雨之后海棠花凋零已是必然，卻依舊心存僥幸，「試問」二字將詞人小心翼翼，又滿懷期待的曲折心思表現得淋漓極致，奈何小丫鬟卻不解風情，只是卷起窗簾，頭也不抬，回復說跟昨天一樣呢，開得好著呢。一個「卻」字，既表明侍女對女主人委曲的心事毫無覺察，對窗外發生的變化無動于衷，也表明詞人聽到答話后感到疑惑不解。 初夏時節，疾風驟雨之后，海棠花怎堪風雨，又怎會「依舊」？看著忙忙碌碌的丫鬟，詞人心中不由得感到無奈，「知否，知否？應是綠肥紅瘦。」你這個粗心的丫頭，院中的海棠花應該是綠葉肥大，紅花清瘦才...

1個人的福報，好比銀行的存款，如果只取不存，就會有透支的時候。 如果不培福報，只知道享樂，當福報享盡，災難必然會接踵而來，命終還會墮入惡道。 明朝 最後1個皇帝，叫 崇禎皇帝 。 他 前世 是個 小沙彌 ， 在寺裡蓋房子時不慎摔死。 師父明白他的 前後因果 ，想幫他了苦，就叫弟子用馬，把他的屍體拖散。 但師兄弟不忍心，悄悄地把他埋了。 結果他後世作皇帝時，天下大亂，沒過一天好日子，最後只得上吊而死。 前些年某地來了1個術士，有人請他測1個人，他問這個人，有沒有當官？ 人家問當官怎麼講？ 沒當官怎麼講？ 他說：如果沒當官，則他還活著，如果當了官，則他已經死了。 果然此人…是1個小電站的站長，剛剛死。 因為他的福報小，當1個小官，就把福報折損完了。 有人千方百計地想出名，其實如果沒有實際的，功德和福報，出了名並不見得，是一件好事。 功德和福報太薄，而出了大名的，不但容易招惹災禍，而且如果災禍，還抵不了名聲的話，還要到惡道中去消業。 西藏有1位老婆婆，念了1億觀音心咒，她到處跟人講，後來請1位仁波切，給她作迴向。 仁波切說：你的功德…已經沒有了。 為什麼？ 因為這麼多人的稱讚，再加上自詡功德，功德裡夾著傲慢，已經消耗掉了。 世間很多人都想當官，然後貪污受賄，不知道這是愚蠢至極的做法。 即使是自己，本該有的福報，如果享用太過，都容易招災，何況是不義之財？ 而且貪污千萬人的財產，比貪污1個人的財產，罪報要大千萬倍。 他失去的福報，得到的災禍，比得到的不義之財，不知要多多少倍，簡直不可想像！ 真正的聰明人…是絕對不會去做貪污，這種愚蠢的事情的。 俗話說：吃虧是福。 吃了虧之後，比如說被人冤枉被人誹謗，要是心裡很坦然。 不起怨恨，則是消了業，就是福報。 要是…怨恨不平，則又造了業。 我們的民族，有惜福積福的傳統。 比如…吃飯要吃乾淨，不要浪費，不然會折損福報。 要愛惜字紙…不要用有字的紙墊坐，特別是上廁所，不要使用有字的紙。 上物不要下用，下物不要上用。 比如水桶用舊了，不要用作糞桶。 襪子用破了，不要用來抹桌子。 帽子，不要用來墊坐。 要孝順父母，恭敬長輩。 佛像佛經， 要放在較高的，乾淨的地方。 如果長輩溺愛孩子，會很快地消耗掉，孩子的福報。 很多地方的人，喜歡給小孩或老人做壽，大辦酒席，殊不知這樣，也非常折損福報。 很可能老人可以活10年，給人這一拜，只能活5年。 況且做壽...

華嚴實驗室 水結晶 觀看次數：3,953次•2019年10月16日 極樂寺 社團法人台南市淨宗學會:::淨空法師老和尚、悟行法師 實驗室簡介 關於華嚴： 緣起 導師上淨下空老和尚曾說： 「現在科學所講光波、電磁波等，但哪一樣的波都比不上思想波（起心動念）。 這個波是剎那之間周遍法界，是宇宙之間最強的頻率。」， 又告訴我們：「 一念善心周遍法界 」。 華嚴實驗室秉持導師 上淨下空老和尚之教誨，以驗證華嚴精義、弘揚佛法為宗旨，又得高雄醫學大學謝天渝院長與何坤炎教授鼎力相助，華嚴實驗室成立以來，已持續觀察過近百萬次水結晶實驗，驗證華嚴教義「 唯心所現，唯識所變 」之真理。 因此華嚴實驗室的宗旨，除了闡明一切物質皆具見聞覺知的特性，同時也希望藉著宇宙共同的語言、愛、和平為導向，希望人心向善，道德回升，心靈淨化，為當前的地球災難略盡綿薄之力。 水結晶之研究始於一九九四年日本IHM研究所江本勝博士，發現水可以接受與分辨來自聲音、文字、圖像、意念的訊息，意外的給佛教做了一個科學的證明，然而身為佛陀真理信仰者的我們，對華嚴實驗室的期許是以佛教本體為出發，以科學之用來證明佛陀在兩千五百多年前的智慧。  2010年華嚴實驗室成立，前兩年除了學習並參考日本江本勝博士的水實驗方法，也融入自己實驗室所研究的心得，隨後我們選用較適合本實驗室的方法與儀器，同時也擴大水實驗的範圍。在水實驗當中，我們發現人的意念能影響身體健康狀態，也能影響地球的生態環境，這是個好消息也是個壞消息。 壞消息是現代的我們，心念因過度物欲的追求而變得自私自利，長久的競爭、衝突、對立的意念會讓我們身體產生病變；進一步，當我們人類集體長久的競爭、衝突、對立，那巨大負面的意念會感召地球上頻繁的天災及人禍。好消息則是當我們改變自己心意，回歸到愛、感恩、互助、關懷，和諧，不再自私自利，我們的身體就能恢復正常，周圍的物質環境也能恢復清淨、美好。 水實驗的結論竟是如此的簡單而且奇妙的！ 於此，我們要至誠感恩老法師給予這個因緣讓我們親身體驗到人心念力量的不可思議，地球的和諧的確要從我們每一個人自心做起。 台灣華嚴實驗室水結晶實驗報告 @ 普陀拉虹光世界 :: 隨意窩 Xuite日誌 標籤：水結晶，劉醫師，華嚴實驗室 發表於 九月 12, 2017 水會看，會聼，懂得人的意思 ...

禮教，即禮儀教化，指中國傳統文化中的禮樂文化，因其重視名份，又稱名教，即以名為教。 禮教思想誕生於西周時期，其本質上是森嚴的等級制度和對性別、倫理、生活方式等的禮儀控制，伴隨著宗法制，統治影響著中華文明三千年之久。 對名教系統的破壞行為稱為「僭越」。 《孔子家語》稱 「敦禮教，遠罪疾，則民壽矣！」 凌廷堪說： 「上古聖王所以治民者，後世聖賢之所以教民者，一禮字而已」。 魏晉時「名教」泛指整個社會人倫秩序。 宋人袁燮《又乞歸田裡第一奏》：「公論弗容，士友交謫，皆以為名教罪人，臣實懼也。」 ◼️ 禮教 英文 (etiquette) 禮儀 標籤： 中國傳統文化, 教學為先, 教育, 

范仲淹爲宋代名臣。 當其知慶州之日， 有人託他寫碑銘。 范在撰稿時 提到一位已故貴人的不名譽事。 是夕，范仲淹夢見這貴人對他說： 「你提到的事，果然是事實，但却爲世人所未知，如今若經你寫成碑銘，事件便暴露了，還望周全一二。」 范仲淹對邢貴人說： 「如果我替你隱瞞，某人便要受惡名。旣然實有其事，便不可改。」 那貴人怒道： 「公如不改，當奪公長子之命。」 言罷拂袖而去。 不久，范仲淹的長子純佑， 果然得急病死去。 范仲淹旋即作夢， 夢中那貴人對他說： 「文章改不改？不改， 再奪你一個兒子的命。」 果然，范仲淹的次子純仁忽然患病。 然而他還是不肯改動文章。 旣而又夢，貴人央求他說： 「你的長子祿數當盡，是故命終，我只不過趁機嚇你而已，命豈能由我奪去。今以實情相告，還望改動文章。」 范仲淹依然不肯答應。 未幾，次子純仁病癒。 此條出宋劉斧《靑瑣高議》。 https://www.facebook.com/1225868840/posts/10227805792150014/ 【細說輪迴生死書上卷】轉載分享 談錫永【輪迴因果故事：范仲淹直筆】