《玄一的五指禪》

我們活在幸福中, 卻寄望著得到幸福 - 海濤法師語錄 幸福， 它就像空氣， 我們呼吸著它， 卻意識不到它的存在。 請好好珍惜身邊所擁有的， 幸福的時候是不會有所感覺的。 ～ 海濤法師 https://www.facebook.com/100000778582529/posts/4854835041219067/ 搜尋關鍵字標籤： 海濤法師語錄,幸福,空氣,呼吸,意識,存在,珍惜,感覺

原文： 版本一 天有不測風雲，人有旦夕禍福。 蜈蚣百足，行不及蛇； 雄雞兩翼，飛不過鴉。 馬有千里之程，無騎不能自往； 人有沖天之志，非運不能自通。 蓋聞：人生在世， 富貴不能淫，貧賤不能移。 文章蓋世，孔子厄於陳邦； 武略超羣，太公釣於渭水。 顏淵命短，殊非兇惡之徒； 盜跖年長，豈是善良之輩。 堯帝明聖，卻生不肖之兒； 瞽叟愚頑，反生大孝之子。 張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。 晏子身無五尺，封作齊國宰相； 孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。 楚霸雖雄，敗於烏江自刎； 漢王雖弱，竟有萬里江山。 李廣有射虎之威，到老無封； 馮唐有乘龍之才，一生不遇。 韓信未遇之時，無一日三餐， 及至遇行，腰懸三尺玉印， 一旦時衰，死於陰人之手。 有先貧而後富，有老壯而少衰。 滿腹文章，白髮竟然不中； 才疏學淺，少年及第登科。 深院宮娥，運退反爲妓妾； 風流妓女，時來配作夫人。 青春美女，卻招愚蠢之夫； 俊秀郎君，反配粗醜之婦。 蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間； 君子失時，拱手於小人之下。 衣服雖破，常存儀禮之容； 面帶憂愁，每抱懷安之量。 時遭不遇，只宜安貧守份； 心若不欺，必然揚眉吐氣。 初貧君子，天然骨骼生成； 乍富小人，不脫貧寒肌體。 天不得時，日月無光； 地不得時，草木不生； 水不得時，風浪不平； 人不得時，利運不通。 注福注祿，命裏已安排定， 富貴誰不欲？ 人若不依根基八字， 豈能爲卿爲相？ 吾昔寓居洛陽， 朝求僧餐，暮宿破窖， 思衣不可遮其體， 思食不可濟其飢， 上人憎，下人厭， 人道我賤，非我不棄也。 今居朝堂，官至極品，位置三公， 身雖鞠躬於一人之下， 而列職於千萬人之上， 有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍， 思衣而有羅錦千箱， 思食而有珍饈百味， 出則壯士執鞭，入則佳人捧觴， 上人寵，下人擁。 人道我貴，非我之能也， 此乃時也、運也、命也。 嗟呼！人生在世， 富貴不可盡用，貧賤不可自欺， 聽由天地循環，周而復始焉。 版本二 天地有常用，日月有常明， 四時有常序，鬼神有常靈。 天有寶，日月星辰。 地有寶，五穀金銀。 家有寶，孝子賢孫。 國有寶，正直忠良。 合天道，則天府鑑臨。 合地道，則地府消愆。 合人道，則民用和睦。 三道既合，禍去福來。 天地和，則萬物生。 地道和，則萬物興。 父子和，而家有濟。 夫婦和，而義不分。 時勢不可盡倚，貧窮不可盡欺， 世事翻來覆去，須當週而復始。 餘者，居

呂世籍先生，湖南湘西土家族名醫。曾隨山東電視台天下父母文化傳播中心來河北，在石家莊一帶義診。 老先生德藝雙馨， 最多每天義診上百人，分文不收； 人多時能雙手號脈，同時診斷兩人，不看病情，不問病歷，無有不驗者，眾皆稱奇。 先生從行唐義診回來住我家，我家就成了小醫院，客廳排隊，里間診病。 先生開出的都是便宜的小藥方， 有的就是隨處可見的草藥。 有人給錢，老先生堅辭， 老先生說， 我出來行醫，就是為了濟世救人的。 先生家祖上是宋代名醫葉天士的女婿，因此得真傳，幾十代以來，或興或衰，沒有中斷。 世代以行善救人為樂，先生祖父，曾供養乞丐、殘疾人上百人。先生以下，子孫興旺，有5人行醫。 69歲了， 素食四十多年，且過午不食， 黎明四點即起， 中午不休息，也不勞累， 倒是我們在一旁的中青年人疲勞不支。 🖌也許與先生宿世有緣，先生與我說了許多話。 🖌先生14歲開始學醫，同時學周易八卦、奇門遁甲，他說，這些不是迷信，是天地萬物的規律，陰陽五行是“力學”。 🖌看病間隙，給許多人看八字，沒有一個不准的！有半信半疑實驗的，都嘖嘖稱奇！ 🖌先生說，所謂八字，就是一個人前生的信息，過去造作的結果。把脈累了，他就用奇門遁甲看，老人說，結果是一樣的。 🖌遇到疑難雜症，比如白血病、皮膚癌，他先看八字，有救則救，無救，就不下藥了。 🖌與老人在一起，受教很多。先生說，我看過許多人，沒有一個錯的，有錯的，也是他行了大善或者大惡。 🖌老人給我講了許多他親歷的故事，這些故事，都在講述著人生的規律，令人警醒。 🎬故事一：掉包的兩個大學生 🖌第一個是兩個大學生的故事。 🖌恢復高考的第二年，湘西縣村里兩個學生娃高考，一個叫陳向西，一個叫陳向東（化名）。 🖌陳向西非常聰明，考上了北大。另一個年輕人陳向東考上了吉首大專。兩個人都還不知道，通知書沒有下來。 🖌陳向東的舅舅在教育局工作，偷著給掉包了。結果，陳向東上了北大，陳向西上了吉首大專。 🖌命運看似在此發生了轉折。陳向西一家還蒙在鼓裡，但那個年代，能考上大專也是了不起的事，陳向西就讀吉首大專。 🖌很快畢業了，陳向西被分配到了當地的菸廠做小職員，管物資。 🖌陳向東隨後也畢業了，回縣了來工作，北大畢業的人，回縣里，更是了不得的人才。 🖌他被組織上安排擔任縣長助理一職，真是眼看前程似錦。 🖌相比，陳向西的命運就大打折扣了。 🖌但誰也沒有想

1、刻薄才子，懷才不遇 　　有一位青年，很有才華，二十歲獲得數學博士學位，一所名牌大學破格直接聘他作副教授，可是過了十年都沒有升教授。 他稟賦這樣好， 為什麼十年後都得不到提升呢？ 原因出在他十年以來所發表的論文，都有指責哪個教授哪裡不好，而且講得精闢，抓到別人的弱點，所以他這十年要升級時，都被那些教授壓下來。 　　後來，他的朋友勸他寫論文換一個角度寫，就是讚歎某一位教授哪裡好，這位才子一聽建議，臉色很難看，覺得很困難，因為多年以來批評別人習慣了，再換成欣賞別人，很不習慣。 　　在這個事例當中，可以體會什麼是造作等流果，就是以習慣勢力所顯現的行為之相。 這位元副教授一直喜歡指責別人的缺點，養成了惡口的習慣，要他改成一種欣賞他人的方式很不容易，所以串習什麼方式就會習慣於什麼方式，不在語言上學好，以惡口的串習力，語言上會形成障礙，甚至對別人真心說一句和善的語言也沒有能力。 　　還可以看到一點，就是存心不同，後果也截然相反，如果一說話就是指責、嘲諷、打擊，這樣用心刻薄，福德就會消減。 如果待人寬厚，總是讚歎隨喜，福德就會越來越厚。所以，待人要常常念別人的好。 2、輕薄書生傳人之過，發瘋咬舌自盡 　　明朝末年，蘇州有一位姓秦的書生，聰明好學，而且多才多藝，尤其擅長作詩詞，他才思敏捷，可以即刻寫成文章，他的缺點是個性輕狂刻薄，說話不讓人。見人有缺點，就寫詩攻擊對方，聽到某人作事可笑，就把這事寫成歌詞。 　　有位鄰居，男女的事上不檢點，他知道後，當即寫了十首《黃鶯兒》的詞調笑，內容繪聲繪色，寫得很露骨。 這首詞遠近流傳，因為這件事，他多次挨揍，當街被打，甚至被人剝開衣服來痛打。還有一次，也是因為填詞成歌，諷刺他人的行為，結果被人誣告吃官司。 因為宿世的習氣太堅固 ，他一直改不過來。 到晚年時，他染上了瘧疾病，病好了不久就精神錯亂，常常吃自己的糞便，又取刀割自己的舌頭，幸好被家人發現，奪下他的刀。 家人也沒有辦法，只能把他關在一間空屋子裡頭。 他找不到刀，就一點一點嚼自己的舌頭，再和著血吐出來。房間裡發出一股難聞的臭氣，讓人作嘔。而秦生自己卻一點知覺也沒有。有一天，他從窗戶的縫隙當中看見一把劈柴用的斧頭，就破窗而出，舉斧把自己砍死了。 這是惡口的報應。 秦生的問題出在哪裡呢？ 就是人格刻薄，不寬厚不包容。 一個人繪聲繪色地描述他人的缺點、隱私，以此為樂，必定會引起對方的怨恨， 況

生病和破財，都是在消災——自己要懺悔！ 天下其實沒有事，有事都因為自己心中不平而起。所以，遇到壞事，都能做消業想，那壞事也是好事。 一般人分別心都很重，這是好，這是壞的；發財是好，破財是壞；健康是好，生病是壞。 我們的大腦一直在搞對立，然後就有了取捨，這就是痛苦開始了。念經拜佛，都是為了往好的方向跑，這個對不對呢？也是對的，但不究竟。 有好就有壞，人有健康時，總難免會生病。所以，好壞的觀念不要太強。比如生病一定是壞事嗎？不一定的，你能做消業障想。生病，破財，都是消業障的方式。 人都不生病，就不會珍惜健康；人都不破財，就不會珍惜福報。所以，境界沒有好壞，就看你能不能用。 如果你沒有智慧用，好境界也變成壞境界。有人身體健康，就拼命造殺盜淫，結果身體就垮掉了。有錢了，不懂得用，浪費的多，造惡業也更多。沒有智慧，這些外在的好事都變成生命的壞事。 但修行人要把每個境界都當成好境界。生病了，你當做消業障，病往往好得快。要是怨天尤人，病就反而就加重。所以一切都要當做消業障想，這也是不容易的，除非他人格很健康。 人業障一來，歪念就來了，就喜歡把責任推給別人，這樣子只會越來越痛苦，這時就需要祖師大德的一棒喝。佛教講的要無爭，遇到壞事，不要去推脫，去找其他原因。 你不要以為大腦的聰明能解決，跟你講，解決不了，因為那是業力在影響。 現在科技一直在發展，人的疾病卻也越來越強悍，為什麼？業力。人造了惡業，就有更惡的眾生來懲罰，這就是疾病，或者是癌症等奇怪的病。你要怎麼辦？只有懺悔。 修行要念念回光返照，確實也不容易，尤其是能做消業想，更是不容易。德林老和尚在高旻寺，誰要是不聽話，他就棒喝誰。不管男女一律出坡，乾粗活，抬鋼筋水泥。有的人累到趴下，吐血，吐血了好，也是消業障。 人只要有一念爭辯，不管是贏是輸，業障都到你身邊。所以修行人，是非不爭辯，不為自己爭取好處，否則這些都是業障。隨緣消舊業，切莫造新秧。（轉載文章） https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5193274507458622/

這幅畫名《攀藤食蜜圖》出自《佛譬喻經》，描述行人被老虎追趕，爬上松樹躲避危險，可萬丈懸崖下有三條毒龍，在洶湧翻騰中等待。 行人所攀附的藤蔓， 又被黑白老鼠輪流啃食。 在倍感危急時， 松樹上甘甜的蜂蜜，滴滴落下。 行人舔食蜂蜜忘記了一切。 蜂窩的蜜蜂又前來叮咬， 行人專心驅趕蜜蜂， 只顧享受而安於眼前， 漸漸忘記了原有的危險。 老虎 是 生命無常 ， 藤蔓 是 人生百年 ， 毒龍 即 惡道輪迴 ， 黑白鼠 是 晝夜消耗 ， 蜂蜜 是 淫食睡等慾望 ， 蜜蜂 是 追求五欲 ， 所產生的煩惱邪見。 此畫最危險處是什麼呢？ 非老虎毒龍，亦非老鼠蜜蜂， 更不是懸崖苦海，而是蜂蜜。 沒錯！正是甜甜的蜂蜜。 戒定慧可滅老虎毒龍，可驅老鼠蜜蜂。 若我們貪戀蜂蜜，只想著驅趕蜜蜂， 不願意覺悟，這就沒辦法了。 震天的鑼鼓聲，喊不醒裝睡的人。 此娑婆世界種種苦難 皆是修道的增上緣。 而五欲之樂，牽引輪迴娑婆的正因。 財色名食睡，地獄五條跟。 我們依附的人身， 有貪婬，暴食，嗜睡，好侵好奪， 此墮落之身，俗人因此迷惑一生。 如那條藤蔓般，一定會斷掉落入懸崖。 簡單說，不修行必因慾望而墮落。 🐝 蜂蜜！為何能迷惑一生？ 一方面是娑婆世界是劇苦之地， 苦與苦相對之中，幻想出一個樂來， 每個生命的存在，其本質還是苦。 故，一點點的樂，很容易貪執不放。 另一方面，身見過重，認為身是我， 把身體過度的淫食睡等慾望， 顛倒作為追求安樂的目標。 再一個方面， 即邪見入心，迷惑者多，寡欲者稀。 人一生當中，所見所聞，所知所覺， 無不是費盡心機，貪染人間。 自幼慢慢地被熏染， 人生以多欲為常態， 以清心寡欲為苦狀。 因為世代人心所驅，以及環境惡變， 人之根性一代不如一代。 末法時代的我們靠自己覺醒， 此是大難特難之事， 唯有阿彌陀佛可幫我們平安度過此生。 正是念佛之中，學習經典時， 慢慢地障消智顯，漸漸地覺悟， 遠離五欲迷惑，擺脫種種痛苦。 多欲是苦，少欲知足。 我們發願求生淨土，不必貪染世間。 敦倫盡份，保持基本需求即可。 若是份外營求則容易淡薄道心。 勿忘，我們本是極樂之人， 不必在此娑婆苦地汲汲以求呀！ 圖文轉載自：聖賢教育改變命運 https://www.facebook.com/168364079966577/posts/2244369085699389/ 人生的真相——【甜甜的蜂蜜🐝】

正月十二。十二分的衷心祝福。在新的十二個月裡❤️ 十二分的快樂幸福 💖平安健康 🍎好運連連。十二分的感恩惜福。 ㊗️大家初十二 🏮吉祥如意， 福瑞相伴。 十二分的衷心祝福 在新的十二個月裡❤️ 十二分的快樂幸福 💖平安健康 🍎好運連連 十二分的感恩惜福。 早安美好😊周六愉快❤ 幸福快樂💌平安健康💖 喜悅順心💗笑口常開💝 願你有開心美好的一天💌 十二分的財旺福旺 十二分的感恩💖惜福 懂得感恩， 是一件很愉悅的事情。 因為總想著別人的好， 內心便時常的歡喜，  這種心情， 日子總過得 健康而舒心。 祝大家虎年 事事順利、身體健康🎉 https://www.facebook.com/100000569106122/posts/5456939087668341/ 正月十二 ，農曆正月第十二天。 節假日和習俗： 人們開始準備慶祝 元宵 佳節，選購燈籠，搭蓋燈棚。有 童謠 云：「十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。」 轉載自： 維基百科 🔺 你不知道的初十二！ 分類＼文化 時間＼2017-02-08 年初十二 也就是快到 元宵節 ，這個時候各個地方，都會搭建燈棚，準備迎接 元宵節 的到來。 對此大年初十二習俗到底是怎樣的呢? 正月十二 ，搭建燈棚，民間俗稱「 十二搭燈棚 」，意思是 元宵節 將近，村莊中的 管事人 ，從這一天開始就要召集，能工巧匠和青壯年準備花燈，做 元宵節 賞燈的各種準備工作了。 童謠 是這麼唱的。十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。 正月十五 就是「 元宵節 」了，它是一年中第一個 月圓之夜 ，也是 大地回春 的夜晚，又稱為「 上元節 」。 元宵 燃燈的 風俗 起自漢朝，這一天少不了還要吃元宵、湯圓。 正月十六夜則是小孩的節日，所有的小孩拿出自己的燈籠，對著別人的重重一撞，然後笑哈哈的看著別人的燈籠著火，這個叫做「碰燈」，講究的是今年的燈籠不能留到明年，必須以「碰燈」的方式銷毀，現在寶寶們知道，為什麼小桃子一定要在今天掛燈了，因為不同的天數，有不同的典故，可是不能亂來的哦~那你們也趕快動起來，搭好燈棚，準備迎接 元宵節 的到來吧~ 🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺 搭燈棚 在我國的民間有這樣一首 童謠 「十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，

真正的風水是您的德行 風水的真相就是一句很老的話，福地福人居。 　　你要是有福分，住在風水差的地方，風水會隨你轉好。 　　你要是沒福分，住在風水好的地方，你鎮不住，好風水會自行破掉。 　　大家都知道古代人帝王將相，都找最好的風水，但是他們還是敗了，為什麼呢? 　　因為福德氣數盡。要是福德養不起，鎮不住這個好風水，它自己就會破掉的(可惜了寶地)。這好比資財養不起一頭大象(帝脈)，大象就被餓死，自己也很快被吃窮(所以歷史上有些人住好風水大發之後又大難)。你若是換養一只小狗(住一般的地方)，也許還養得活蹦亂跳。 　　我們中國有句話說：人傑地靈。地是有靈的，地上的萬物都有靈。你的福德不夠，好風水不服你，不願意護持你，有的寧為玉碎不為瓦全，自尊心很強。這就像一匹寶馬，不但你選它，它還要選你，它不喜歡你，就刨蹄子沖鼻子不讓碰。反過來，如果住了一個合適的人，它也會變得越來越好。 　　 　　如何養風水養福德 　　第一個養風水的就是不殺生 　　所謂風水寶地，就是生氣最旺盛的地方。殺生，生靈都害怕，都避之不及。想想什麼地方沒生靈——沙漠。沙漠上什麼東西都沒有，載什麼資財福祿壽喜康呢。 　　第二個養風水的就是孝順父母 　　孝順父母，不抵觸頂撞父母，我打斷片刻，給大家論一下孝順父母，孝順父母是改轉一切命運的生活藥方，佛陀都親口說了修世間法(工作、考試、財富、美貌、尊貴)的時候，要從供養父母師長裡修。佛陀也只說了一種人他雖然輪回流轉但是善根不壞，這就是孝順父母的人。不過可不是讓你給父母買葷腥的食物，這反而會折損父母的福德，而我們應該做的是，多為父母做功德。 　　第三個養風水的就是不說人壞話。 　　在家裡頭對親人也不可說。因為哪裡都不是一個人，不是兩個人，鬼神都聽著呢，萬物都聽著呢，你身邊的杯盤碗盞屏風桌椅都聽著呢。你說人壞話，它們不服你。這好比一個將帥，軍士不服你，你就鎮不住，軍心散亂。它們跟你呆久了，還會有樣學樣，學得和你一樣，這就是俗話“物是主人形”。 　　一分恭敬一分利益。恭敬是獲取一切智慧的珍寶。 　　我們說大海以其善下所以為百谷王。大海地勢最低所以成王。我把自己放在最低，萬物百川的智慧福德也同樣可以匯聚進來。 　　我們說厚德載物，載物必須要把自己放在物的下面，把自己放在最低。 　　我們說上德若谷，第一等厚德是虛懷若谷。而真正的虛懷若谷，離不開恭敬的念頭。 　　“眾生福薄，就是因為彼

南懷瑾先生｜正月初七是 “人日” 編者按： 正月初七是 “人日”， 傳說這天是人類的誕辰之日。 人日節從漢朝開啟，已有兩千多年歷史。 東方朔 《 占書 》曾說： “ 初七人日，從旦至暮，月色晴朗，夜見星辰，人民安，君臣和會 ”。 每年此日，適宜 靜下來思考生命的價值 ，做一個頂天立地的“人” 。 《 十三邀 》節目有一期訪談 歷史大家許倬雲先生 ，他認為 當前全世界人類的最大問題 。 “ 世界的全球性問題是： 人找不到目的，人活的意義是什麼，特別是在網路時代，人缺少自主思考 。” “今天的 文化 ，是打扮出來的 文化 ，是舞臺式的 文化 ，是個 導演 匯出來的 文化 。 今天日子過得太舒服，沒有人想這個問題， 忙的是趕時髦，忙的是聽最紅的歌，人這麼走下去，也就等於人變成活著的機器 。” 這個 不確定的新時代 ，我們更加需要從紛繁複雜的資訊之中扯脫出來，站在人生更高遠處去 審視內心 。  南懷瑾先生 和 許倬雲先生 都是屬於新舊兩個世界之間的 大家 。人日節，希望通過向他們“借智”，我們得以思考自己的人生觀，建立起自己人生的中心，以應對未來時代。 「普通人活了一輩子，就是這三句話」 我發現現代許多人，甚至到六七十歲，都沒有一個正確的人生觀 。   我常常問一些朋友，有的很發財，有的官做得大，我說你們究竟要做個什麼樣的人，有個正確的人生觀嗎？ 他們回答，老師你怎麼問這個話？ 我說是啊！ 我不曉得你要做個什麼樣的人啊！   譬如你們做官的人，你想流芳百世還是遺臭萬年？ 這是 人生 的兩個 典型 。 發財的呢？ 我也經常問，你們現在很發財了，你究竟這一輩子想做什麼？   可是我接觸到的發財朋友，十個裡頭差不多有五雙都會說，老師啊，真的不知道啊！ 錢很多，很茫然 。 我說對了， 這就是教育問題， 沒有人生觀 。   我九十幾了，看五六十歲都是年輕人， 這是真話 。 有些人都五六十歲了，他們還覺得自己年輕得很呢！ 我在五六十歲的時候也精神百倍，比現在好多了，現在已經衰老了。 但是五六十歲也算年齡大了，卻還沒有一個真正正確的人生觀 。   換一句話說，看到現在我們國內十幾億人口，甚至全世界六七十億人口，真正懂得人生，理解自己人生目的與價值的，有多少人呢？ 這是一個大問題，也就是教育的問題 。   講到人生的價值，我現在年紀大了，一半是開玩笑，一半是真話， 我說人生是

一、什麼是道德呢？ 就是以利益他人為主， 以不妨礙他人為宗旨， 也就是內心充滿 仁、義、禮、智、信。 (一)仁： 有仁愛的心，就不會殺生。 (二)義： 具足一種知識，做什麼事都恰到好處，合乎中道，不太過也不會不及，不偏左也不偏右，事事合乎中道。懂義，就不會偷盜;講義氣的人不會偷他人的東西。   (三)禮： 禮是一種禮貌、禮節。尚禮節就不會姦淫。偷盜與淫亂都是因為不合乎義禮，是違背常規的現象。 (四)智： 有智慧的人就不會亂喝酒，亂吃迷魂藥，愚痴的人才會做出種種顛倒的事。 (五)信： 有信用就不會打妄語。 仁、義、禮、智、信， 五常充足圓滿了， 這就是道，就是德。 二、道德是從心中生出 所以道德是從心中生出， 它的根本就在我們的心裡頭， 可是它生出來有種顏色， 這種顏色不是青、黃、赤、白、黑， 是一種德行之表現，是德行之光澤 。 所以韓愈在(原道) 一文中，有段文說： 「 博愛之謂仁， 行而宜之之謂義， 由是而之焉之謂道， 足乎己無待於外之謂德。 」 而孟子說：「 仁義禮智根於心，其生色也， 睟然見於面，盎於背， 施於四體，四體不言而喻。 」 有德之人不單單面上有所表現， 其背上也洋溢著德光， 甚至於在四肢上也能顯現出來。 這種德相雖然描述不出來， 但人人皆能明白。 德行的表現， 才是真正的功夫學問， 這種德行不能假裝的， 虛假只會暫時騙人一陣子， 不能長久。 三、修道就是要修真正道德 修道就是要修真正道德， 不妨礙他人， 也不怕他人妨礙自己。 誰妨礙自己都接受， 逆來順受； 誰對自己不慈悲， 或不講道理， 都是自己的善知識。 能逆來順受， 對橫逆能處之泰然， 才見出你忍辱的功夫， 不要因別人一句話就動了。 有些人的「不動」 是無慚無愧，這是不對。 你要修的「不動」， 是能忍人所不能忍， 這才是真功夫， 否則還須從頭煉起。 四、佛家、道家、儒家 道家以 「三花聚頂」、「五氣朝元」， 為道德圓滿之表現。 這兩個名詞在某些佛教徒聽起來， 說是外道。 其實什麼叫外道？ 什麼叫內道？ 這個名詞並沒有什麼外內道， 這是用來形容 某種修行所成就的結果。 「三花」就是精、氣、神， 三者都變成一種光華。 「五氣」就是 仁、義、禮、智、信， 五氣都圓滿，叫五氣朝元。 在佛教里，道德圓滿了， 就獲得大圓鏡智、平等性智、 妙觀察智、成所作智， 三身、四智、五眼、六通， 缺少哪一樣， 也無法